近期看到有些網(wǎng)友想了解《次第花開》的經(jīng)典語錄。小編通過整理給大家分享一下《次第花開》的經(jīng)典語錄有關(guān)信息。

簡介：《次第花開》是希阿榮博堪布近兩年來所寫的心靈隨筆集。這些隨筆以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，為我們娓娓道來心靈世界應(yīng)有的美好境界。本書就像是一個(gè)忠實(shí)的朋友，在迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，讓我們生起對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。書中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實(shí)生動(dòng)的開示，幫助我們坦然地面對(duì)心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。

全部語錄：

1、 用勤奮和天真的熱情去擁抱每一天，毫不吝嗇地去表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)一切生命的感激。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

2、 人生充滿煩惱，但如果能以煩惱為契機(jī)去勘悟世界萬像的本質(zhì)，從煩惱入手去實(shí)現(xiàn)止息煩惱的最終目的，那么這樣一個(gè)充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機(jī)緣?！境怨暇W(wǎng)】#國產(chǎn)大飛機(jī)# —— 《次第花開》

3、 因果一旦成熟，任何行動(dòng)都無法阻止果報(bào)的顯現(xiàn)。 如果痛苦、尷尬在所難免，我們最好讓自己有所準(zhǔn)備。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

4、 遇到的每個(gè)人都可以是你的一畝田，你以慈悲播種，收獲的是安樂。 —— 《次第花開》

5、 我們生存的基本條件——衣食住行，每一樣都依賴他人的勞動(dòng)。#賈乃亮父母#城市化意味著人口不斷密集。#股票開盤時(shí)間#無論是工作還是生活，我們都越來越多地與其他人共享一個(gè)狹小的空間。每個(gè)人的言行影響到自己，也影響到其他人的生活。 —— 《次第花開》

6、 也許是日子太平靜，人們輕易就忘記老之將至，死亡不可避免。#保羅#不要說年輕人，連很多老人也是這樣，好像相信自己能夠一直活下去 —— 《次第花開》

7、 快樂的人生是從接受缺憾開始的，接受一個(gè)不那么完美的自己，學(xué)會(huì)說：“我不在需要什么，我很滿意?！? —— 希阿榮博堪布《次第花開》

8、 對(duì)這些以怨敵形象出現(xiàn)的老師，不論我們現(xiàn)在感覺多么難以接受，最終都會(huì)真誠地希望他們快樂。沒有他們，我們?cè)谌蕫鄣牡缆飞险娴臒o法一次又一次超越自己 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

9、 其實(shí)，我們真的沒有必要過度的追求展示自己。因?yàn)檫@樣，往往使我們連舞臺(tái)也失去。 —— 《次第花開》

10、 欲知前世因，今生果便是；欲知后世果，今生作便是。#科切拉# —— 希阿榮博堪布《次第花開》

11、 人們常常因?yàn)楦杏X自己的脆弱而變得充滿攻擊性，試圖以生硬和殘忍來保護(hù)自己。悲心的訓(xùn)練確是反其道而行，因悲憫自己而悲憫他人。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

12、 面對(duì)傷害我們的人、與我們作對(duì)的人，讓我們難堪、討厭的人，我們可以去體念他的煩惱，檢驗(yàn)自己的寬容和開放能力?？蓯褐丝偰芤谎劭吹轿覀兊娜觞c(diǎn)，自戳痛處玩，因此與他的相遇正是我們修行的良機(jī)。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

13、 其實(shí)，內(nèi)心越來越寬闊、堅(jiān)強(qiáng)、溫柔，這便是我們能得到的最好回報(bào)，也是我們自己快樂的源泉。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

14、 作為修行者，不妨提醒自己：生活中遇到的每一個(gè)人都會(huì)另我們的人生有意義，但那些愛我們的人，讓你我的人生你不僅有意義而且美好 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

15、 六道輪迴中沒有任何地方能讓我們真正獲得安樂，輪迴的本質(zhì)就是痛苦。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

16、 因果一旦成熟，任何行動(dòng)都無法阻止果報(bào)的顯現(xiàn)。如果痛苦尷尬在所難免，我們最好讓自己有所準(zhǔn)備。 —— 《次第花開》

17、 真正化解痛苦與危機(jī)的方法就是斷除損害終生的惡業(yè)，行持自利利他的善業(yè)。作為佛弟子，不論能力大小，都可以做利益有情的事業(yè)這其中最直接的方式就是放生。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

18、 問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用！ 一寂天菩薩 —— 《次第花開》

19、 敞開是一個(gè)漫長而艱難的過程，它意味著淡化你我之間的界分，而我們的生活卻是建立在分別心上的。整個(gè)人生似乎都耗費(fèi)在分別這個(gè)、那個(gè)，好、壞，接受、拒絕上了。……分別心使我們用孤立、分離的眼光看待事物，萬事萬物之間的聯(lián)結(jié)便在我們眼中消失了，所以我們很難以包容的心面對(duì)世界。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

20、 只有尊重自己內(nèi)心的感受，才會(huì)愿意去體諒他人的感受，只有相信自己覺悟的潛力。才會(huì)相信他人覺悟的潛力 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

21、 寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒辦法解決，擔(dān)心也沒有用?！? —— 《次第花開》

22、 隨著無我的見解和體會(huì)不斷深入、鞏固，菩提心便會(huì)油然而生。我們終于確信一切都是無我的，這使我們前所未有地感受到自由的滋味。 —— 《次第花開》

23、 自從我病情加重以來，菩提州網(wǎng)站每天都收到大量來信詢問我的情況。我內(nèi)心感激之余，也暗自慶幸，在這歲末年初的時(shí)節(jié)生這一場(chǎng)病，令遠(yuǎn)近許多人發(fā)愿放生、供燈、持送經(jīng)咒，實(shí)在是病有所值。 —— 《次第花開》

24、 我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關(guān)注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。 很可能，換個(gè)角度，它就不是問題，至少不是那么嚴(yán)重的問題。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

25、 把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

26、 寂天菩薩曾說:“問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒辦法解決，擔(dān)心也沒有用?！? —— 希阿榮博堪布《次第花開》

27、 當(dāng)人生走到盡頭，除正法外，什么都幫不了你?？v然富有四海，也帶不走一針一線；位高權(quán)重，也帶不走一奴一仆，就連最為珍愛、精心保護(hù)的身體也不得不舍棄。那時(shí)，唯有惡業(yè)對(duì)你有害，除此以外哪怕整個(gè)世界都與你為敵，他們也無法向你射出一支寒光閃閃的箭。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

28、 我們只關(guān)心自己，以及周圍極其有限的空間里的幾個(gè)人、幾件事。在這個(gè)小圈子以外發(fā)生的事情，不過是又一條新聞而已。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

29、 我們可以有意識(shí)的讓自己的目光柔和起來，學(xué)著用柔和的目光看人，看看風(fēng)景，看世界，很奇妙的是目光的小小改變能讓整個(gè)人從精神到身體立刻放松下來。 —— 《次第花開》

30、 佛說：眾生皆苦，唯有自渡——藏地智者 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

31、 無常不是人生的一段過渡期，而是整個(gè)人生，不管你愿不愿意，都必須與它終生相處。 —— 《次第花開》

32、 真正化解痛苦與危機(jī)的方法就是斷除損害眾生的惡業(yè)，行持自利利他的善業(yè)。作為佛弟子，不論能力大小，都可以做利益有情的事業(yè)，這其中最直接的方式就是放生。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

33、 正如你所看到的，我被生活拴在了這一尺之地，盡管可以眺望遠(yuǎn)方，但也僅限于此……一晃三十載 匆匆有秋天 有人再見，有人再也不見…… —— 《次第花開》

34、 世間萬物相互聯(lián)系，我們?nèi)绻軐?duì)一個(gè)人完全敞開心扉，就能對(duì)整個(gè)生活開放；如果在任何情況下都能與一個(gè)人溝通，就能和整個(gè)世界溝通。我們將習(xí)慣于欣賞和尊敬周圍的每一個(gè)人…… —— 《次第花開》

35、 無常乃事物普遍具有的性質(zhì)，可是人們往往要到迫不得已的時(shí)候，突然遭受變故、生病、別離，才會(huì)去注意它的存在，所以人們誤認(rèn)為是無常帶來了痛苦，而實(shí)際上造成痛苦的不是無常，而是對(duì)無常的恐懼。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

36、 因果一旦成熟，任何行動(dòng)都無法阻止果報(bào)的顯現(xiàn)。 —— 《次第花開》

37、 造成痛苦的根本原因在于我執(zhí)，要真正止息痛苦，只能從破除我執(zhí)入手。 —— 《次第花開》

38、 聞法是為解脫，不為積累、賣弄學(xué)問。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

39、 無我指事物不具有絕對(duì)的自性，但這不是虛無主義。事物之所以無我，是因?yàn)樗S緣生滅，緣起則生，緣滅則滅，這便是因果。 —— 《次第花開》

40、 經(jīng)綸中說：修行之初，我們的心像高山上飛流而下的瀑布，喧鬧雜亂；一段時(shí)間后，心變得像平原上流淌的河，不再水花四濺、勢(shì)不可當(dāng)；再后來，心像大海，遠(yuǎn)看平靜如鏡，走到跟前還是會(huì)發(fā)現(xiàn)海面起伏的浪花；最后，心像高山，堅(jiān)毅沉靜、巋然不動(dòng)。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

41、 你永遠(yuǎn)得不到你想要的，因?yàn)闆]有什么是你真正想要的，你內(nèi)心無法填滿的缺憾、不滿足感，不是因?yàn)槟氵€沒有得到，而是因?yàn)槟氵€在輪回中。 —— 《次第花開》

42、 我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗(yàn)或?yàn)楂@得某種超常的功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自他帶來安樂的精神品質(zhì)，也就是說，要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

43、 物質(zhì)的確能給人們帶來滿足感，但僅限于感官上的滿足，也就是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法。而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要感官上的滿足，還需要精神上的滿足。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

44、 痛苦普遍存在，生活不可能完美無缺或總是稱心如意。由于這個(gè)見地，我們終于可以放松下來，不再急于逃避和指責(zé)，甚至不再想盡辦法化解，因?yàn)槲覀冎溃褐灰羞@個(gè)身體在，我們就必定經(jīng)歷衰老、病痛、死亡；只要心里還有貪執(zhí)、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

45、 每個(gè)人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要內(nèi)心還有執(zhí)著，就不能避免對(duì)人對(duì)己的傷害，所以嫌惡那些無明習(xí)氣更重的人，就像是五十步笑百步。一個(gè)人不會(huì)因?yàn)橘N上了道德或不道德的標(biāo)簽，就能解脫或不得解脫。解脫超越了這些。慈悲行者堅(jiān)信一切眾生解脫的潛力，因而不肯舍棄任何眾生。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

46、 人生苦樂參半，有足夠的痛苦讓我們生起對(duì)解脫的向往，又不至于太過痛苦而無力無暇朝解脫的方向努力。生老病死、悲歡離合，幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷，無一不在啟發(fā)我們覺悟。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

47、 心底的痛寫在臉上,就叫滄桑;心底的傷寫在眼里,就叫故事;人生路長,大度何妨,心有故事,臉無滄桑。《次第花開》 —— 《次第花開》

48、 時(shí)間識(shí)人，落難知心，不經(jīng)一事，不懂一人。 —— 《次第花開》

49、 注意觀察你的各種情緒，能夠幫你安住在負(fù)面情緒中，而不是壓制它，這能幫我們培養(yǎng)菩提心。把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。 —— 《次第花開》

50、 從修行的角度看，忍辱指遇到情況不急于做出反應(yīng)，不急于逃避不安，尋找忍辱"指遇到情況不急于做出反應(yīng)，不急于逃避不安，尋找安慰，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。這有時(shí)也被稱為寡欲或甘于寂寞。 —— 《次第花開》

51、 當(dāng)你放下成見，偽裝和打算，不再牽掛，焦慮和希求，你的心才真正敞開。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

52、 你經(jīng)歷過悲歡離合，這不是修行，而是經(jīng)歷；如果你在悲歡離合間，體認(rèn)無常、緣起、因果，這才是修行。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

53、 時(shí)間也是空間，隔開了災(zāi)難與我們。對(duì)大多數(shù)人來說，只有隔著適當(dāng)?shù)木嚯x，才能把事物看得更清楚，而太近，會(huì)被情緒淹沒，太遠(yuǎn)，就遺忘了?！洞蔚诨ㄩ_》 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

54、 不是說這些東西不重要，而是生命的意義應(yīng)該不止于此。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

55、 有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。皈依，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行。 —— 《次第花開》

56、 親密相處有兩層含義：一是誠實(shí)地覺察自己身、語、意的所有活動(dòng)，二是柔和地對(duì)待自己。慈悲不僅是針對(duì)他人，也針對(duì)自己，并且首先是針對(duì)自己。缺少對(duì)自己的慈悲，很難真正對(duì)他人慈悲。 —— 《次第花開》

57、 大乘佛教徒為了一切眾生的最終解脫而發(fā)愿修行佛法、證得無上正等覺，這種發(fā)心稱為菩提心。 —— 《次第花開》

58、 對(duì)輪回半信半疑的人們，不妨采取“科學(xué)”的態(tài)度，承認(rèn)自己不知道輪回是否存在，同時(shí)不排斥了解更多關(guān)于輪回的知識(shí)。 —— 《次第花開》

59、 當(dāng)你做一件事，如果心量放大到把所有眾生的安樂都考慮進(jìn)來時(shí)，你就能夠坦然地承受所有的辛苦、磨難。 —— 《次第花開》

60、 他們?cè)诠蕦m修文物，也修了浮躁的人心，修了我們的yw，還有我們自以為是的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 —— 《次第花開》

61、 當(dāng)人生走到盡頭，除正法外什么都幫不了你?？v然富有四海，也帶不走一針一線;位高權(quán)重，邊帶不走一奴一仆，就連最為珍愛、精心保護(hù)的身體也不得不舍棄。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

62、 即使出于善意，我們說話、做事的方式也可能給他人造成傷害，不過我們總以自己發(fā)心好為理由忽視這種傷害。事實(shí)上，這樣做只說明我們并沒有準(zhǔn)備敞開心胸，在內(nèi)心深處并不想要與他人交流。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

63、 有時(shí)候，善良的舉動(dòng)會(huì)招來質(zhì)疑甚至毀謗，如果我們的目標(biāo)不是解脫，如果解脫之道不是遠(yuǎn)離貪、嗔、癡，不是眾惡莫作、眾善奉行，我們很容易便會(huì)迷失在對(duì)貧窮、蔑視、責(zé)難、羞辱的恐懼和對(duì)富貴、尊崇、榮耀、贊美的向往中。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

64、 只有修行成就很高的人才能做到死生自如，在死亡來臨時(shí)自主地決定何去何從，而一般人在感受到死亡的劇烈痛苦時(shí)，都不免驚慌失措，全然忘記平日的修行，喪失對(duì)中陰境相的判斷力而誤入歧途，失去解脫的寶貴機(jī)會(huì)。這個(gè)時(shí)候，如果有人在一旁安慰、提醒、指導(dǎo)亡者克服死后的驚恐，鎮(zhèn)定下來，清晰無誤體認(rèn)自性之明光，或者辨認(rèn)其后出現(xiàn)的諸佛菩薩清凈剎土之顯現(xiàn)，那么亡者即可獲得解脫。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

65、 求不得是常態(tài)，不圓滿是生活，所求非所得，并非失敗，定是以另一種方式得以圓滿。凡事過往，皆為序章，輕安喜樂，次第花開，行走亦是圓夢(mèng)，歸來亦是前行。 —— 《次第花開》

66、 時(shí)間剎那不停地流逝，冬去春來，花開花謝，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，萬事萬物都在變化之中，這就是無常。倘若沒有無常，離別的人就永遠(yuǎn)沒有相聚的機(jī)會(huì)，生病的身體就永遠(yuǎn)不可能痊愈，黑夜永遠(yuǎn)等不到白天，低落的心情永遠(yuǎn)快樂不起來。這樣的世界不是很糟糕么？ —— 希阿榮博堪布《次第花開》

67、 世世間間，唯有善良的心地里能開出安樂的花朵 —— 《次第花開》

68、 善良之心是一切世出世間功德的源頭 —— 《次第花開》

69、 我們只有不排除別人才能接受自己 —— 《次第花開》

70、 禪定是指舍棄散亂。 —— 《次第花開》

71、 精進(jìn)不是因?yàn)楸仨毝趭^去做事。 —— 《次第花開》

72、 為別人的成功、健康、善舉、快樂等而高興就是隨喜。 —— 《次第花開》

73、 喜樂針對(duì)自己是感恩，針對(duì)他人是隨喜。 —— 《次第花開》

74、 佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想。 —— 《次第花開》

75、 追求覺悟的過程，就像在一個(gè)無邊無際的迷宮里突圍，沒有佛法的指引，我們將永遠(yuǎn)被困在里面，原地打轉(zhuǎn)。 —— 《次第花開》

76、 有的人居無定所過著安定的生活，有的人住在豪宅卻終生逃亡。 —— 《次第花開》

77、 暇滿難得，今已得，人壽無常，死期不定，務(wù)必要精進(jìn)修行，才不辜負(fù)這珍寶人生。 —— 《次第花開》

78、 人們的生活方式、自以為快樂的一些行為，像長時(shí)間使用電腦、看電視、開車、熬夜唱歌跳舞喝酒等等，都會(huì)造成疾病。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

79、 有時(shí)候，你必須要學(xué)會(huì)一個(gè)人，去承受所有的不快和心酸，因?yàn)橛行┦拢緵]有感同身受，只有冷暖自知。世間皆苦，唯有自渡。 —— 《次第花開》

80、 愿諸眾生永具安樂以及安樂因”，希望所有眾生都快樂，這就是慈心；“愿諸眾生遠(yuǎn)離痛苦以及痛苦因”，希望所有眾生都遠(yuǎn)離痛苦，這就是悲心；對(duì)自己感恩，對(duì)他人隨喜，這就是喜樂；對(duì)一切欣然接受，自然平等地對(duì)待眾生，包容一切，毫無偏見，就是舍心。這就是慈悲喜舍，四無量心。 —— 《次第花開》

81、 六度，梵語稱六波羅蜜，意為“渡到彼岸”。布施：布施的精髓是舍棄貪執(zhí)。持戒：戒律不是束縛，而是保護(hù)。忍辱：行為精準(zhǔn)意味著我們須保持正念，不輕易對(duì)狀況下評(píng)斷、做反彈，這正是忍辱的要義。精進(jìn)：精進(jìn)不是因?yàn)楸仨毝趭^去做事。禪定：禪定是舍棄散亂。智慧：般若空性超越文字，它比較接近內(nèi)心的極度開放狀態(tài)，清明、遼闊、不固執(zhí)、不僵化、不拒絕、不期求、不留戀，一切皆有可能。 —— 《次第花開》

82、 自以為是有時(shí)還表現(xiàn)為自卑。堅(jiān)持認(rèn)為自己一無是處，在任何情況下都不改變這個(gè)觀點(diǎn)，這不是自以為是又是什么？習(xí)慣讓我們看上去像個(gè)傻瓜。現(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣，這就是出離。真正的出離是現(xiàn)在改變。 —— 《次第花開》

83、 自由就是打破社會(huì)慣性，輪回是一種慣性，不斷改變習(xí)慣，就能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來?，F(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣，這就是出離。 —— 《次第花開》

84、 為什么修行不能持續(xù)地改變我們的生活？也許答案就在于我們把生活抓得太緊。我們把全副精力投入生活還不夠，還要通過修行為生活上保險(xiǎn)。然而，生活就像我們手中握著的沙，抓得越緊流得越快。所以，放松可以說是修行的第一課。 —— 《次第花開》

85、 皈依佛法需要膽識(shí)，因?yàn)榉鸱ú幌蚰愠兄Z安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想。 —— 《次第花開》

86、 戒律不是為了束縛你，是為了保護(hù)你，是使得你對(duì)這個(gè)世界的傷害盡量減少。 —— 《次第花開》

87、 不忍心看到另一個(gè)生命痛苦，就是惻隱之心。在此基礎(chǔ)上參與、分擔(dān)另一個(gè)生命的痛苦，就是悲心了。 —— 《次第花開》

88、 有時(shí)候人們并非不快樂，只是以為自己不快樂而已。其實(shí)，痛苦消失就是快樂。如果人們能夠像觀察自己的皺紋一樣去熟悉自己心念的活動(dòng)，就不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)單純而直接的當(dāng)下都帶著淡淡的喜悅。 —— 《次第花開》

89、 焦慮和恐懼的核心是我們拒絕無常的發(fā)生。 —— 《次第花開》

90、 佛陀宣講苦諦，目的是讓我們認(rèn)識(shí)輪回中生命存在的痛苦本質(zhì)。對(duì)痛苦的了解越深入、越全面，我們就越被激勵(lì)著去實(shí)踐離苦得樂的方法。 —— 《次第花開》

91、 行苦，是一種更深刻也更細(xì)微的痛苦。它是指輪回的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無奈和不圓滿。身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛。 —— 《次第花開》

92、 變苦，是指通常被我們理解為快樂的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象，因其本質(zhì)為苦而終將由快樂變成痛苦。比如現(xiàn)代人很多煩惱和疾病都是由于飲食不當(dāng)和不良的生活方式造成的。 —— 《次第花開》

93、 苦苦，就是顯而易見、不折不扣的痛苦，比如身體和精神上的創(chuàng)傷，病痛、恐懼、生離死別。 —— 《次第花開》

94、 佛經(jīng)上把痛苦分為三大類：苦苦、變苦和行苦。 —— 《次第花開》

95、 根據(jù)佛陀的開示，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開始的。人在病中，也許能比平常更深刻地認(rèn)識(shí)痛苦。很多情況下，疾病會(huì)成為我們培養(yǎng)出離心和菩提心的好機(jī)會(huì)。 —— 《次第花開》

96、 不是完善目前的生活或者美化自己。如果是這樣，佛陀當(dāng)年大可不必舍棄王位出家。修行沒有什么宏大的目標(biāo)，只是不再自欺而已。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

97、 用語言表達(dá)是最簡單的做法，聽的人也會(huì)覺得好像自己完全理解了，并找到感覺了。但在書本上看到的，并沒有經(jīng)過自己的手的實(shí)踐，所以即使我做了示范，徒弟們也很難理解。同時(shí)，如果你的頭腦里總想著書里說的，反而會(huì)干擾你手上的作業(yè)，還會(huì)拉你的后腿。師父曾對(duì)我說“祈望你忘掉一切，專心精進(jìn)于技能的磨練” —— 希阿榮博堪布《次第花開》

98、 地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚眾成王。 —— 《次第花開》

99、 既然留不住，是不是現(xiàn)在就應(yīng)該殘忍地推開。 —— 《次第花開》

100、 三寶的護(hù)佑和加持，不是要強(qiáng)化自我和安全的幻覺，讓我們相信自己套上了一個(gè)“金鐘罩”，從此刀槍不入，水火不侵。懷著這種心態(tài)面對(duì)變化莫測(cè)的世界，我們只會(huì)更脆弱。 —— 希阿榮博堪布《次第花開》

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