董仲舒強(qiáng)調(diào)以什么治國？他主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，認(rèn)為應(yīng)以儒家思想為核心治國。他提出“天人感應(yīng)”理論，強(qiáng)調(diào)德治與教化，主張君主以仁義禮智信為準(zhǔn)則，通過道德示范和禮樂制度來治理國家，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與皇權(quán)鞏固。這一思想對漢代及后世影響深遠(yuǎn)。

董仲舒強(qiáng)調(diào)以德治國。他認(rèn)為皇帝應(yīng)該用道德教化來代替嚴(yán)酷刑法當(dāng)作治理國家的主要工具，董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權(quán)天授的體系，他提出了天人合一，天權(quán)大于皇權(quán)等重要理論。

西漢哲學(xué)家董仲舒強(qiáng)調(diào)的是以什么治國

西漢哲學(xué)家董仲舒強(qiáng)調(diào)以德治國。董仲舒以道德教化作為治國的重要工具，并用陰陽學(xué)說來加以闡述，形成一套完整的"陽德陰刑"的德主刑輔論。

他認(rèn)為皇帝應(yīng)該用道德教化來代替嚴(yán)酷刑法當(dāng)作治理國家的主要工具，董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權(quán)天授的體系，他提出了天人合一，天權(quán)大于皇權(quán)等重要理論。并用陰陽學(xué)說來加以闡述，形成了一套完整的陽德陰刑的德主刑輔論。

董仲舒于漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。公元前134年，武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中將儒家思想結(jié)合社會(huì)需要，并融合各家思想，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，被武帝所采納，使儒學(xué)成為中國社會(huì)正統(tǒng)思想。公元前104年病故，死后得武帝眷顧，被賜葬于長安下馬陵。

董仲舒的思想主張是什么

1、提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張。董仲舒的這一主張的主要理論來源是戰(zhàn)國時(shí)的陰陽家鄒衍，他認(rèn)為歷史中朝代和政權(quán)的更替是由五德運(yùn)行來決定的。當(dāng)時(shí)董仲舒對這一理論進(jìn)行了修改，他認(rèn)為朝代的更替是依據(jù)“三統(tǒng)”，即黑統(tǒng)、白統(tǒng)和赤統(tǒng)來依循的。

2、董仲舒宣傳“君權(quán)神授”，他認(rèn)為一個(gè)國君的統(tǒng)治不僅來自于祖先聚成，更重要的是來自上天的旨意，這就為君權(quán)神授統(tǒng)治權(quán)奠定了理論上的基礎(chǔ)。

3、為人處世方面，提出了“三綱五?！?。其中“三綱”就是君為臣綱、父為子綱和夫?yàn)槠蘧V，“五?！眲t是指“仁、義、禮、智和信”。這一理論一直被后世所沿用和繼承，成為了中國古代封建社會(huì)的基本道德和規(guī)矩。

4、他宣揚(yáng) “性三品”，說人生來就已被“天”分成三等，勞動(dòng)人民是“斗筲之性”，絕對“愚笨”，只能給“圣人之性”者當(dāng)牛做馬。他還編造出“天道不變”的理論，說封建統(tǒng)治是永恒不變的。在董仲舒的建議下，漢武帝實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化專制政策。