《史記》有載：“（秦始皇）收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中?！碧拼抉R貞于《索隱》中云：“各重千石，坐高二丈，號(hào)曰翁仲?！?/p>

翁仲何人？相傳他為秦始皇武將，身形偉岸且武藝高強(qiáng)，曾帶兵大敗匈奴，令其聞風(fēng)喪膽。死后，秦始皇為其立像，以此震懾匈奴，后來漸成驅(qū)魔除祟、佑護(hù)平安的守護(hù)神。還有一種說法：翁仲原本是匈奴的祭天神像，大約在秦朝時(shí)期被引入中原，一般以銅制，稱其為“金人”、“銅人”等，之后逐漸成為陵墓前或者神道兩側(cè)佇立的石像。

從目前已知的史料，翁仲具體的來歷已經(jīng)無從考證，不過關(guān)于它驅(qū)除邪魔的傳說一直在流傳，在漢代還衍生出可以隨身佩戴的玉翁仲，呈現(xiàn)身穿長(zhǎng)袍，頭戴冠，雙手相握胸前的立人像。

漢代玉翁仲的雕刻采用蒼古粗放的“漢八刀”。以簡(jiǎn)練的線條琢出翁仲之身形以及衣帽輪廓，棱角分明，昂然挺立，面部?jī)H用三至五刀短陰線琢眼和口，呈倒“品”字形，或者素面臉，眼、口皆不刻劃。寥寥幾刀，簡(jiǎn)單利落，卻古韻悠然，有一種懾人的神采及韻味，千年的古樸之氣撲面而來。

為了讓玉翁仲在佩戴時(shí)保持站立的姿態(tài)，一般它的穿孔基本都是“人”字孔，從頭頂貫穿往下，然后在腹部向兩面延伸，最后從腰部?jī)蓚?cè)出來?；蛘咧苯訌念^頂貫穿到底，上下通心，直立正視?，F(xiàn)在，為保持玉料的完整性，常在翁仲頭部打孔以便懸掛。

后來出現(xiàn)的玉翁仲大多延續(xù)了漢代風(fēng)格，在保留其原有的簡(jiǎn)單與古樸的同時(shí)，也融入了時(shí)代的特色和玉雕師傅個(gè)人的巧思，如皮色當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)在，融入皮色的特質(zhì)，突出塊面之間的空間感，更顯別致。

玉器，經(jīng)歷千年的演變，已經(jīng)深深的融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化和禮俗中。觀玉翁仲，可見古漢遺風(fēng)；一眼萬年，品味其背后的滄桑歲月。