1924年，西北軍開(kāi)進(jìn)北京城，驅(qū)逐清廢帝溥儀，并邀請(qǐng)孫中山北上共議國(guó)事。對(duì)于西北軍的領(lǐng)袖馮玉祥而言，這是他一生中的“高光時(shí)刻”。然而，在當(dāng)時(shí)引起世人矚目的，不止有馮玉祥，更有馮玉祥新成立“國(guó)民軍”第一軍第一師第一旅的旅長(zhǎng)：韓復(fù)榘。他號(hào)稱是馮玉祥麾下的“十三太?！保趪?guó)民軍成立之初，馮玉祥將國(guó)民軍的第一個(gè)番號(hào)給他，也足見(jiàn)馮玉祥對(duì)韓復(fù)榘的器重。

然而，就是這樣一位頗受馮玉祥器重的西北軍將領(lǐng)，卻在晚年之際，落得被蔣介石槍決的下場(chǎng)，這究竟是為什么？在他死后，他的家人又去了哪里？今天，本期節(jié)目為您講述馮玉祥手下的十三太保：韓復(fù)榘。

（韓復(fù)榘）

韓復(fù)榘為何受馮玉祥器重？

1890年，韓復(fù)榘出生于大清國(guó)直隸省霸州煎茶鋪鎮(zhèn)東臺(tái)山村，而馮玉祥則出生于大清國(guó)直隸省保定府。從出生地來(lái)看，韓復(fù)榘算得上是馮玉祥的半個(gè)老鄉(xiāng)。而與馮玉祥窮苦家庭出身不同的是，韓復(fù)榘出生于一個(gè)私塾家庭，因此自幼時(shí)的家庭條件還算不錯(cuò)。

然而好景不長(zhǎng)的是，因?yàn)?0世紀(jì)初關(guān)內(nèi)發(fā)生的一系列天災(zāi)，韓復(fù)榘的家庭變得一貧如洗，他決定開(kāi)始“闖關(guān)東”，在闖關(guān)東的路上，他新民府陸軍第二十鎮(zhèn)四十協(xié)八十標(biāo)第三營(yíng)參軍。從軍的經(jīng)歷，讓他和馮玉祥有了交集。在馮玉祥發(fā)動(dòng)灤州起義時(shí)，韓復(fù)榘率兵參與，成為了馮玉祥麾下的老部下。在辛亥革命成功后，韓復(fù)榘因此憑借著比較老牌的資歷，到馮玉祥麾下的第16混成旅及第11師任職。

（韓復(fù)榘）

而到了1924年北京政變，馮玉祥率領(lǐng)西北軍主張軍政大權(quán)之際，韓復(fù)榘自然也就跟著馮玉祥迎來(lái)了自己人生的高光時(shí)刻。身為馮玉祥老部下的他，麾下部隊(duì)自然也就獲得了“國(guó)民軍”第一軍第一師第一旅的番號(hào)，在后來(lái)的南口大戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)斗中，韓復(fù)榘屢立功勛，因此更受馮玉祥的器重，被外界稱為“馮玉祥麾下的十三太?！薄?/p>

被馮玉祥器重的韓復(fù)榘，為何投靠了蔣介石

然而，令馮玉祥怎么也沒(méi)有想到的是，昔日里這名自己麾下忠心耿耿的老部下，竟然有朝一日會(huì)背叛自己，投靠了蔣介石——那么，在馮玉祥麾下屢立功勛的韓復(fù)榘，究竟為何最終會(huì)投靠蔣介石呢。

這就需要從1926年的南口大戰(zhàn)說(shuō)起：在1926年，韓復(fù)榘和石友三率領(lǐng)國(guó)民軍迎擊前來(lái)入犯南口的閻錫山部，雖然韓復(fù)榘和石友三率部進(jìn)行艱苦抵御，但怎奈寡不敵眾，還是被閻錫山部占領(lǐng)了南口。南口一失，北京的屏障便也就不復(fù)存在。眼見(jiàn)馮玉祥大勢(shì)已去，自己又沒(méi)有退路，韓復(fù)榘、石友三便只好向閻錫山投降。但是，在馮玉祥從蘇聯(lián)歸國(guó)，進(jìn)行“五原誓師”，準(zhǔn)備和國(guó)民革命軍一起進(jìn)行北伐時(shí)，韓復(fù)榘、石友三便再次回到了馮玉祥身邊。

（韓復(fù)榘）

韓復(fù)榘雖然在馮玉祥回國(guó)后，再次投靠到了他的身邊，但是韓復(fù)榘之前的那次投靠閻錫山的經(jīng)歷，給馮玉祥留下了心理陰影：畢竟，韓復(fù)榘是自己之前一直以來(lái)器重的大將，卻在自己危難之時(shí)拋棄了他。因此，在韓復(fù)榘再投靠馮玉祥時(shí)，馮玉祥因心存芥蒂，并沒(méi)有像以前那樣重用韓復(fù)榘，而是給了他河南省主席的職務(wù)，但免去了他擔(dān)任師長(zhǎng)的軍權(quán)。就這樣，韓復(fù)榘也因?yàn)樽约罕涣T免了軍權(quán)，而對(duì)馮玉祥逐漸心生不滿，兩人之間的嫌隙也是越來(lái)越大。

在兩次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，張學(xué)良東北易幟之后，蔣介石在形勢(shì)上基本上統(tǒng)一了中國(guó)。但是，閻錫山、馮玉祥、李宗仁等新生軍閥，與蔣介石之間的矛盾卻愈發(fā)明顯。1930年，蔣介石計(jì)劃以“裁軍之名”，削減各地軍閥兵力，遭到閻、馮、李三人的強(qiáng)烈抵觸，由此一場(chǎng)軍閥之間新一輪的混戰(zhàn)爆發(fā)，史稱“中原大戰(zhàn)”。而此前早想反水馮玉祥的韓復(fù)榘，則瞅準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，在中原大戰(zhàn)爆發(fā)之初便發(fā)表通電，聲稱支持“蔣介石統(tǒng)一全國(guó)”，再一次背叛了馮玉祥。

（中原大戰(zhàn)前的馮玉祥、蔣介石、閻錫山）

韓復(fù)榘的背叛，給馮玉祥麾下的西北軍帶來(lái)了不可估量的損失。因?yàn)轫n復(fù)榘在投靠蔣介石之初，便帶上了自己指揮的第20師舊部，這一支部隊(duì)對(duì)于西北軍而言，是身經(jīng)百戰(zhàn)的精銳。此外，韓復(fù)榘身在西北軍中多年，同時(shí)又和閻錫山等人交過(guò)手，因此在蔣介石處擔(dān)任第一軍團(tuán)總指揮時(shí)，便憑借著自己豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)，大破閻錫山部，為蔣介石贏得中原大戰(zhàn)立下了功勞。

在此之后，馮玉祥因?yàn)橹性髴?zhàn)的失敗而一蹶不振，逐漸退出了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。而韓復(fù)榘則因?yàn)樵诖舜螒?zhàn)役中有功，被蔣介石任命為山東省的政府主席，成為了地方的大員。

主政山東特地獨(dú)行，引發(fā)蔣介石不滿

在韓復(fù)榘投靠蔣介石之初吧，昂朱蔣介石擊敗馮玉祥、閻錫山之初，蔣介石還對(duì)韓復(fù)榘頗為器重，但是在韓復(fù)榘主政山東之后，他的特立獨(dú)行，便逐漸引發(fā)了蔣介石對(duì)他的不滿。

初到山東任職的韓復(fù)榘，做的第一件事就是排除異己：他先是驅(qū)逐了之前主持山東的狗肉將軍張宗昌，后來(lái)又驅(qū)逐了“膠東王”劉珍年，自己當(dāng)起了山東省的話事人。而對(duì)我黨，韓復(fù)榘則心狠手辣，毫不留情地開(kāi)展了數(shù)次大規(guī)模的清鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，屠戮并迫害了我黨大批黨員和地方進(jìn)步人士。

（韓復(fù)榘）

對(duì)于韓復(fù)榘一開(kāi)始的態(tài)度，蔣介石是睜一只眼閉一只眼，因?yàn)樯綎|省本身就是蔣介石答應(yīng)在中原大戰(zhàn)之后給韓復(fù)榘的“報(bào)償”，而對(duì)我黨和進(jìn)步人士的屠戮，則更是正暗合了蔣介石的心意。但是，接下來(lái)韓復(fù)榘一些做得過(guò)火的事情，就逐漸不能被蔣介石所忍受了：因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)韓復(fù)榘在背叛馮玉祥的同時(shí)，似乎也不受自己的控制。為了保持自己的獨(dú)立性，排除國(guó)民黨在山東省的影響，韓復(fù)榘甚至不惜和日本人勾結(jié)在了一起，繞過(guò)蔣介石，給予了日本在山東的大量權(quán)利，以此獲得日本對(duì)他的支持，想要在山東省做第二個(gè)張作霖。

此外，韓復(fù)榘還在山東省大肆推行“新生活運(yùn)動(dòng)”和“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。新生活運(yùn)動(dòng)本身最初由蔣介石在全國(guó)內(nèi)推出，強(qiáng)調(diào)要重振孔孟文化，講求對(duì)“領(lǐng)袖”的“忠孝節(jié)義”。韓復(fù)榘將蔣介石倡導(dǎo)的“新生活運(yùn)動(dòng)”，在山東開(kāi)展得有聲有色，不過(guò)向民眾宣傳“效忠”的對(duì)象，由蔣介石變成了他韓復(fù)榘本人。而“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，則是由韓復(fù)榘本人搞起來(lái)的一場(chǎng)活動(dòng)。他請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)學(xué)者梁簌銘，在山東當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村開(kāi)展土地耕種、整頓吏治、嚴(yán)禁煙土等多項(xiàng)活動(dòng)，這些活動(dòng)雖然讓山東一度在當(dāng)時(shí)得到了發(fā)展，但是對(duì)于蔣介石而言，搞“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的韓復(fù)榘，是在“學(xué)習(xí)紅軍”，打自己的擦邊球。而韓復(fù)榘也對(duì)蔣介石的多次命令置之不理，久而久之，山東省便成為了脫離于蔣介石，成為了華北地區(qū)的“獨(dú)立王國(guó)”。

（山東軍閥韓復(fù)榘）

而更讓蔣介石懷恨在心的，則是在1936年西安事變之際韓復(fù)榘的表態(tài)。1936年，東北軍領(lǐng)袖張學(xué)良和西北軍領(lǐng)袖楊虎城將蔣介石軟禁于西安，要求蔣介石“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”，并將囚禁蔣介石的消息通電全國(guó)。全國(guó)各地軍閥得知之后，對(duì)蔣介石被囚禁的態(tài)度都十分謹(jǐn)慎，但只有韓復(fù)榘將張學(xué)良、楊虎城的行為稱贊為“英雄壯舉”，這讓從西安脫離險(xiǎn)境之后的蔣介石一直對(duì)韓復(fù)榘懷恨在心。

1937年，盧溝橋事變爆發(fā)，日軍大舉入侵山東，韓復(fù)榘奉命前往抵抗。而他的生命，也迎來(lái)了最后的倒計(jì)時(shí)。

放棄山東，終被蔣介石槍決

在日軍進(jìn)攻山東省之初，雖然韓復(fù)榘此前和日本有所勾結(jié)，但是面臨自家地盤(pán)受損時(shí)，韓復(fù)榘還是抱著一定的抵抗決心。因此，他在擔(dān)任第五戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官兼第三集團(tuán)軍總司令后，便率領(lǐng)著自家部隊(duì)，到德州來(lái)阻擋日軍的攻勢(shì)。但是怎奈日軍武器在當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)，而且勢(shì)頭正盛，因此德州沒(méi)過(guò)多久便落入日軍之手，韓復(fù)榘自家的軍隊(duì)也損失大半。

輸?shù)舻轮葜畱?zhàn)后的韓復(fù)榘，心中十分惱火，因?yàn)樵谒?dāng)時(shí)看來(lái)，如果蔣介石按照承諾，答應(yīng)給了他炮兵部隊(duì)，或許還能擋住日軍一段時(shí)間。誰(shuí)知蔣介石在開(kāi)戰(zhàn)時(shí)出爾發(fā)爾，沒(méi)有給他調(diào)動(dòng)來(lái)自己要的炮兵部隊(duì)。在巨大的傷亡面前，韓復(fù)榘又打起了圖謀自保的小算盤(pán)。因此，在日軍攻打濟(jì)南時(shí)，他并沒(méi)有令部隊(duì)多做抵抗，而是放火燒了濟(jì)南城的省建筑以后，以“堅(jiān)壁清野”為由，草草撤出了濟(jì)南城。而到了泰安一線時(shí)，韓復(fù)榘更是放棄黃河、泰山這樣的天險(xiǎn)，一退再退。

（李宗仁）

此時(shí)在前線督戰(zhàn)的李宗仁看不下去了，指責(zé)韓復(fù)榘這是臨陣脫逃，但卻遭到了韓復(fù)榘本人的冷嘲熱諷，在回復(fù)李宗仁的電報(bào)中，他寫(xiě)道“南京不守，何守泰安？”言外之意就是嘲諷老蔣，你連首都南京都丟了，你還好意思說(shuō)我嗎？

李宗仁在接到這份電報(bào)后，雖然心中怒火中燒，但卻并沒(méi)有對(duì)韓復(fù)榘的處置權(quán)，于是便將這封電報(bào)交給了蔣介石。蔣介石更是大動(dòng)肝火，雖然說(shuō)在抗戰(zhàn)之前，各路軍閥有利益之爭(zhēng)，但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，同仇敵愾的時(shí)候有人仍在計(jì)較雞毛蒜皮的小事，無(wú)疑是令親痛仇快。再這樣放縱韓復(fù)榘下去，其他各路軍閥怕不是也要紛紛打著“自?！钡钠鞄?，不愿抗戰(zhàn)。因此，蔣介石決定拿韓復(fù)榘殺一儆百，以儆效尤。在韓復(fù)榘逃到河南時(shí)，蔣介石便以開(kāi)會(huì)為名，邀請(qǐng)他參會(huì)，并在會(huì)議上將他逮捕。后經(jīng)過(guò)軍事法庭的審訊，韓復(fù)榘以臨陣脫逃的罪名，于1938年被秘密槍決。

不過(guò)，韓復(fù)榘的“不抵抗”也并非他本人應(yīng)承擔(dān)著全部的責(zé)任。一方面是蔣介石此前三番五次的出爾反爾，給各路軍閥都埋下了不信任的種子；另一方面是在抗戰(zhàn)之初，炮火等重火力資源著實(shí)吃緊。但是，韓復(fù)榘臨陣脫逃注定是不負(fù)責(zé)任的行為。但考慮到韓復(fù)榘在中原大戰(zhàn)中立過(guò)功，因此蔣介石還是將他按照省主席，二級(jí)上將的身份安葬。

（抗日時(shí)期的蔣介石）

在韓復(fù)榘被槍決后，韓復(fù)榘的原配夫人高藝珍帶著四個(gè)兒子一起生活，并用韓復(fù)榘遺留下的錢財(cái)，將四個(gè)兒子撫養(yǎng)成人。雖然在解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，韓復(fù)榘的原配夫人也享有去臺(tái)灣的條件，但是考慮到蔣介石的出爾反爾，高藝珍并沒(méi)有跟著去臺(tái)灣，而是帶著兒子們留到了國(guó)內(nèi)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，韓復(fù)榘的墓地也被遷到了北京香山萬(wàn)安公墓。韓復(fù)榘的大兒子后來(lái)因病逝世，二兒子上過(guò)抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，后在電力學(xué)校當(dāng)老師；三兒子在交通部門(mén)任職；小兒子在奧地利留學(xué)，后在國(guó)外定居，一家人也算是回歸到了正常人的生活，擁有相對(duì)圓滿的歸宿。