秋瑾，被稱為近代中國(guó)“第一女杰”，雖然她的生命只有短短32年，但她譜寫了自己最壯麗的生命之歌。

孫中山先生評(píng)價(jià)她：“秋瑾烈士于光復(fù)事業(yè)，功莫大焉！”周恩來(lái)稱贊秋瑾是打破“三從四德”封建束縛的新女性，是反帝反封建的“先行者”。

今天，我們就一起走近秋瑾，看看她短暫而精彩的一生。

出生望族，從小出眾

秋瑾出生在一個(gè)殷實(shí)的家庭，她的爺爺和爸爸在朝廷當(dāng)官，她的媽媽是名門望族之后。良好的家庭環(huán)境，讓秋瑾受到了很好的教育。

秋瑾還在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，媽媽就教她讀書(shū)認(rèn)字，到了上學(xué)的年齡，秋瑾就和哥哥們一起去私塾讀書(shū)。秋瑾聰穎好學(xué)，對(duì)詩(shī)詞歌賦尤其有天賦，她常常捧著詩(shī)集吟誦，11歲就能作詩(shī)。爸爸常常感嘆，如果秋瑾不是女兒身，一定可以考取功名。

可小小的秋瑾并不認(rèn)同爸爸的看法，她不希望被女兒身束縛，還暗暗發(fā)誓：要像男人一樣，做驚天動(dòng)地的大事情。秋瑾從小讀了很多英雄人物的故事：岳飛、文天祥、花木蘭、沈云英，她讀了很多遍，她仰慕這些英雄，更希望做英雄一樣的人。

幾年后，秋瑾的爺爺不再做官，他們舉家搬回了浙江紹興。在廈門的時(shí)候，秋瑾就聽(tīng)媽媽說(shuō)，外婆家的人都會(huì)騎馬、擊劍，這讓秋瑾羨慕不已，這次一回到紹興，秋瑾就纏著母親帶她去外婆家學(xué)武藝。

在外婆家的日子，秋瑾開(kāi)心極了。她膽子大，不怕吃苦，很快就學(xué)會(huì)了騎馬、射箭、拳擊。她常常換上男裝，和哥哥們騎著馬在山林間馳騁，那種颯爽英姿的感覺(jué)讓她很過(guò)癮。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，秋瑾的身體素質(zhì)越來(lái)越好，性格也越來(lái)越爽朗。

又過(guò)了幾年，秋瑾的父親到湖南做官，他們?nèi)腋岬搅碎L(zhǎng)沙。這時(shí)的秋瑾已經(jīng)到了談婚論嫁的年紀(jì)，她的婚姻大事被提上了議程。

秋瑾的父親因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，認(rèn)識(shí)了曾國(guó)藩的長(zhǎng)孫曾廣鈞。能文能武的秋瑾深得曾廣鈞欣賞，后來(lái)曾廣鈞還收秋瑾為徒，教她讀詩(shī)作賦。在曾廣鈞的牽線下，秋瑾和湖南首富的小兒子王廷鈞走到了一起。

雖然秋瑾很反感包辦的婚姻，但好在丈夫相貌英俊，溫柔體貼，他們度過(guò)了一段甜蜜的日子。婆家家境殷實(shí)，秋瑾有大把的時(shí)間可以看看書(shū)，讀讀詩(shī)，他們很快有了一個(gè)兒子，日子越過(guò)越有滋味。

更重要的是，通過(guò)婆家的關(guān)系，秋瑾認(rèn)識(shí)了兩個(gè)好朋友：唐群英和葛健豪，她們常常一起讀詩(shī)作賦，好不快活，形影不離的三個(gè)人還被并稱為“瀟湘三女杰”。

唐群英和葛健豪都是很厲害的女人。唐群英后來(lái)參加辛亥革命，立下奇功。葛健豪是蔡和森、蔡暢的母親，被尊稱為“革命的母親”。秋瑾和她們?cè)谝黄穑枷敫娱_(kāi)放，眼界也變得更高。

雖然日子過(guò)的充實(shí)且殷實(shí)，但秋瑾一直有個(gè)煩心事，就是丈夫苦讀幾年，還是不能考取功名。幾年后，王家花錢給兒子捐了個(gè)小京官。于是，秋瑾跟著丈夫去了北京，開(kāi)始了新的生活。

日本求學(xué)，投身革命

到了北京的花花世界，王廷鈞放松了對(duì)自己的要求，整日和官場(chǎng)上的狐朋狗友喝酒享樂(lè)，尋花問(wèn)柳，醉生夢(mèng)死。

秋瑾卻在兩個(gè)朋友的影響下，接觸了很多新思想和新事物，找到了自己一直追求的新世界。

秋瑾和著名記者呂碧城一見(jiàn)如故，呂碧城向秋瑾講述了很多新思想、新知識(shí)。

而對(duì)秋瑾影響更大的是她的鄰居——吳芝瑛。吳芝瑛是廉泉的妻子，廉泉曾經(jīng)跟隨梁?jiǎn)⒊热藚⒓印鞍偃站S新”，是一個(gè)思想開(kāi)明，想要救國(guó)于危亡的有志之士。在丈夫的影響下，吳芝瑛的思想也很開(kāi)明。

在吳芝瑛的引領(lǐng)下，很多進(jìn)步書(shū)籍和報(bào)刊讓秋瑾打開(kāi)了眼界。后來(lái)，秋瑾還跟隨吳芝瑛加入了“進(jìn)步婦女交流會(huì)”。和這群志同道合朋友的交流，秋瑾認(rèn)識(shí)到了清政府的黑暗，漸漸地，救國(guó)存亡的念頭在秋瑾的心里扎下了根。秋瑾渴望走出國(guó)門，和許多有識(shí)之士一樣去尋找救國(guó)救民的道路。

對(duì)于妻子要拋家棄子去留學(xué)的想法，王廷鈞很是震驚，也是堅(jiān)決反對(duì)。他先是千方百計(jì)討秋瑾開(kāi)心，給妻子買昂貴的衣服和字畫(huà)，為了妻子出門方便，還包下一輛黃包車。

后來(lái)，秋瑾從娘家?guī)?lái)的珠寶也都被王廷鈞藏了起來(lái)，最后王廷鈞甚至拿婚姻和孩子威脅秋瑾，如果妻子去留學(xué)，就和她離婚。

而這時(shí)發(fā)生的一件事，更堅(jiān)定了秋瑾要走的想法。那年中秋節(jié)，秋瑾在家里做了豐盛的飯菜，等丈夫回家團(tuán)圓。而王廷鈞卻在溫柔鄉(xiāng)里，把自己的妻兒都拋到了腦后。當(dāng)他第二天回到家，不僅沒(méi)有任何愧疚，還抓住秋瑾要出國(guó)留學(xué)的事情，大做文章，指責(zé)秋瑾不守婦道。

夫妻兩人大吵了一架，氣頭上王廷鈞還打了秋瑾一個(gè)耳光。這記耳光，讓王廷鈞自己嚇了一跳，也幫秋瑾下定了決心。

冷靜下來(lái)，王廷鈞意識(shí)到，自己是阻擋不了妻子的，與其苦苦阻攔，不如還妻子自由。想通之后，王廷鈞托朋友幫忙，把妻子送去了日本。

1904年7月，王廷鈞帶著一兒一女來(lái)給秋瑾送行，當(dāng)時(shí)，大兒子只有7歲，女兒更是只有4歲。雖然舍不得兩個(gè)孩子，但她還是義無(wú)反顧踏上了征途。

秋瑾曾經(jīng)對(duì)吳芝瑛說(shuō)，她到了日本不學(xué)醫(yī)學(xué)，不學(xué)師范，要多讀清政府禁閱的書(shū)籍，多交熱血的朋友。

秋瑾是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。她先是以驚人的能力，半年時(shí)間就掌握了日語(yǔ)。在緊張學(xué)習(xí)的同時(shí)，秋瑾還結(jié)交了大量的進(jìn)步青年和革命志士。魯迅、宋教仁、何香凝都是她的朋友，他們常常在一起討論時(shí)事。

后來(lái)，秋瑾還見(jiàn)到了仰慕已久的孫中山先生，和孫中山先生一番密切交談后，她義無(wú)反顧地加入了同盟會(huì)，不久后還被推選為浙江主管人。從那之后，一心要救國(guó)救民的秋瑾更加努力地奔走起來(lái)。

英勇赴死，光照后人

短短一年之后，日本頒布了《取締清韓留學(xué)生規(guī)則》，大大限制了中國(guó)留學(xué)生的革命活動(dòng)。

日本政府這一舉動(dòng)，激怒了廣大的中國(guó)留學(xué)生。當(dāng)時(shí)，學(xué)生們產(chǎn)生了分歧，秋瑾和陳天華主張退學(xué)回國(guó)，魯迅等人主張繼續(xù)求學(xué)。在一次集會(huì)上，秋瑾說(shuō)到激動(dòng)處，從靴子里拿出一把刀，大聲表態(tài)：“如果有人回國(guó)后，投降滿擄，賣友求榮，就吃我一刀！”令秋瑾沒(méi)有想到的是，一個(gè)月后，陳天華含憤跳海身亡，自己也被迫提前回國(guó)。

回到祖國(guó)后，秋瑾先在湖州一所女校執(zhí)教。在這里，她大力向師生們宣傳男女平等的主張。在她的影響下，校長(zhǎng)徐自華也加入了同盟會(huì)。而秋瑾的做法也引起了當(dāng)?shù)仡B固勢(shì)力的嫉恨，他們捏造散布秋瑾的謠言，兩個(gè)月后，秋瑾憤然離職。

隨后，秋瑾開(kāi)始籌辦《中國(guó)女報(bào)》，但是遲遲籌集不到資金。這時(shí)，秋瑾想到了自己的婆家。那年冬天，她回到湘潭，看望了自己的子女，還和公公提出借錢辦報(bào)紙的想法。

秋瑾的公公以為兒媳回國(guó)就能和兒子好好生活，就答應(yīng)了下來(lái)。可沒(méi)想到，秋瑾拿到錢，第二天就離開(kāi)了家。

秋瑾深知，自己是清政府眼中的“亂黨分子”，為了不連累婆家和孩子，她在報(bào)紙上刊登了自己和丈夫王廷鈞離婚的消息，跟婆家劃清界限。秋瑾的做法讓公公很受打擊，不久就病倒了。

1907年1月14日，秋瑾在上海創(chuàng)辦的《中國(guó)女報(bào)》正式發(fā)刊，作為宣傳男女平等，婦女解放，動(dòng)員廣大婦女奮起反抗的主要陣地。她在《發(fā)刊詞》里發(fā)出：“使我女子生機(jī)活潑，精神奮飛，絕塵而奔，以速進(jìn)于大光明世界”的高呼，更是震耳欲聾！

后來(lái)，王廷鈞也看到了這份報(bào)紙，看著這些“激進(jìn)”的話語(yǔ)，他不禁為妻子的處境擔(dān)心起來(lái)。

秋瑾在辦報(bào)喚醒廣大女同胞的同時(shí)，也在積極籌劃發(fā)動(dòng)武裝起義。1907年3月，她和好友徐自華同游西湖，在岳飛墓前，秋瑾唱起岳飛的《滿江紅》，情到深處，不禁紅了眼眶。她和好友相約，如果誰(shuí)先為革命獻(xiàn)身，生者就把其骨灰埋在岳飛墓的旁邊。沒(méi)想到，這個(gè)約定，在幾個(gè)月后，就成了真。

那年7月，徐錫麟起義失敗，遭到迫害。不久后，他的弟弟徐偉也被逮捕，徐偉還供出了秋瑾。

清兵來(lái)捉拿秋瑾，她放棄了逃走的機(jī)會(huì)。秋瑾做到了她詩(shī)中寫的那樣，為了革命拼盡十萬(wàn)頭顱血。秋瑾把學(xué)生和槍支彈藥都轉(zhuǎn)移到安全的地方，又銷毀了重要的文件，之后就被清兵帶走了。

被清兵抓走后，秋瑾只說(shuō)了七個(gè)字“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。兩天后，清兵氣急敗壞地將秋瑾處死，32歲的秋瑾為革命獻(xiàn)出了自己年輕的生命。

妻子被處死后，王廷鈞也辭官回了老家，他因?yàn)槠拮討K死，悲傷過(guò)度，很快得了重病，兩年后，也去世了。

讓人欣慰的是，秋瑾和王廷鈞的兩個(gè)孩子都成了棟梁之材，大兒子王沅德成了湘潭首富，小女兒王燦芝是我國(guó)首位女飛行員，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域都做出了杰出的成績(jī)。

秋瑾的一生是短暫的，但她在有限的生命里，找到了生命的意義，活出了自己的光彩，她的生命猶如一道光，叫醒了廣大女性沉睡的心，照亮了黑暗的封建社會(huì)！秋瑾的精神將永遠(yuǎn)長(zhǎng)存！

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@艾彌兒說(shuō)

看完秋瑾這一生的經(jīng)歷啊，其實(shí)我在想的是關(guān)于生死的問(wèn)題。想到這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是受最近的兩件事情的影響。

第一是我最近在看一本書(shū)叫《百年孤獨(dú)》，里邊因?yàn)橹v了好幾代人的故事，每一代都多子多孫的，又是生在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，那么家族里的生生死死就變成一個(gè)很常見(jiàn)的現(xiàn)象。不知道是因?yàn)樗劳鎏l繁太離奇太無(wú)常，以至于大家見(jiàn)怪不怪了，還是因?yàn)樽髡哂昧艘环N白描的方式來(lái)記錄死亡，沒(méi)有過(guò)多的情緒渲染?？傊o我的感覺(jué)就是死亡是生命的一部分，或早或遲的都會(huì)發(fā)生，能相對(duì)平靜的面對(duì)死亡，不管是自己的即將離去，還是親人朋友的離世，這是我們活著的時(shí)候要修行的一門功課。

第二件事兒就是最近疫情比較嚴(yán)重，朋友圈里已經(jīng)有老人離世的消息傳來(lái)。各個(gè)群里也都在討論，如何能通過(guò)各種渠道買到一些特效藥，美國(guó)產(chǎn)的印度產(chǎn)的國(guó)產(chǎn)的，萬(wàn)一在家中老人危重的時(shí)候能夠用上，能把他們從死亡的線上拉回來(lái)。同時(shí)也會(huì)看到各種夸張的，聳人聽(tīng)聞的或真或假的消息，在各個(gè)群里邊擴(kuò)散轉(zhuǎn)發(fā)，我想都是因?yàn)槿藗儗?duì)死亡和未知的恐懼吧。

其實(shí)對(duì)待死亡，在歷史上的不同階段，不同種族，和擁有不同信仰的人群里，態(tài)度都是特別不一樣的。比如說(shuō)在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)人的名聲、忠誠(chéng)、義氣，都是比生命更重要的東西，所以舍身取義的例子比比皆是；比如在古代的斯巴達(dá)，所有的孩子在很小的時(shí)候就會(huì)送被送到國(guó)家的軍隊(duì)里邊去，接受多年的艱苦的訓(xùn)練，然后被送上戰(zhàn)場(chǎng)，保衛(wèi)自己的國(guó)家。戰(zhàn)死沙場(chǎng)是一件光榮的事情，沒(méi)有人畏懼死亡；比如信仰佛教的認(rèn)為，我經(jīng)過(guò)此生的修行，死亡并不是生命的停止，而是可以擺脫六道輪回進(jìn)入涅槃的通路。信仰基督教的會(huì)覺(jué)得我死后可以上天堂。

即使在現(xiàn)在的中國(guó)，我就發(fā)現(xiàn)生活在鄉(xiāng)村的老人們對(duì)待死亡能夠更平靜的接受，沒(méi)有城里人那么慌張和恐懼。因?yàn)樵卩l(xiāng)村里那種家族觀念還很強(qiáng)，那種對(duì)祖宗的懷念和敬畏，這種風(fēng)俗習(xí)慣還一直存在。老人上了年紀(jì)就會(huì)很平靜的提前準(zhǔn)備好自己的棺材壽衣，交代好后事，隨時(shí)準(zhǔn)備著迎接死亡到來(lái)的那一天。真走了之后，穿好壽衣放進(jìn)棺材里，可能就埋在家后院的山坡上。子子孫孫時(shí)不時(shí)的就可以到墳前敬上一瓶酒一盒煙，和老人聊幾句家常。這樣的氛圍就讓人感覺(jué)生死其實(shí)沒(méi)有那么確定的界限。

所以我在思考的就是，對(duì)待死亡并不只有一種態(tài)度和詮釋。選擇哪一種態(tài)度和詮釋，不光決定了我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)死亡，也決定了我們?nèi)绾味冗^(guò)活著的歲月。

回到秋瑾這一生的經(jīng)歷，或許對(duì)她而言，32歲為了自己的信仰離開(kāi)這個(gè)世界，并不是一場(chǎng)悲劇，而是一個(gè)舍身取義的結(jié)局。