五千年前，黃帝“帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)”在阪泉大破炎帝之師，我們現(xiàn)在知道那是黃帝麾下的六個強大部落，但史上還真有邯鄲學(xué)步者整出一堆野獸出戰(zhàn)的戰(zhàn)例。

公元23年，昆陽之戰(zhàn)，王莽之兵號稱百萬，喜歡把復(fù)古放在嘴邊的王莽想學(xué)黃帝，“又驅(qū)諸猛獸虎豹犀象之屬，以助威武?！苯Y(jié)果，被隕石砸，再加上暴雨雷霆，虎豹們都嚇得腿直哆嗦，百萬大軍頃刻瓦解，成就了光武帝劉秀之名。

可見，戰(zhàn)爭雖然總有虎的身影，但作為勇猛象征，虎還是只提供精神支持就好，不必到戰(zhàn)場去添亂。

作戰(zhàn)時前歌后舞的虎軍

白虎，中國古代神話中的天之四靈之一，西方之神，屬金，主殺伐。歷史上確有一個崇拜白虎的勢力，也許是世界上唯一用戰(zhàn)爭書寫整個歷史的民族。這就是曾虎踞中國大西南的巴人。

按照《山海經(jīng)》的說法，巴人是伏羲之后，虎圖騰可謂一脈相承。而大禹，據(jù)《禮維》，也是伏羲之后，虎為圖騰，可謂同源同祖。所以大禹會盟天下，巴人積極參與，并支持啟建立了夏朝。

巴人第一次出現(xiàn)在文字中，是商滅夏之后，作為前朝余孽，屢次遭到了商朝的征伐。甲骨文稱巴人的勢力為巴方（方國）。武丁的妻子，中國第一位女戰(zhàn)神婦好，就是征伐巴人的主帥。拿著雕飾老虎的斧鉞的婦好與以虎為圖騰的巴人，這才是真正的兩虎相爭。不過，巴人輸了，成為了商的附庸。

但巴人再一次登上歷史舞臺，則是在武王伐紂之時。“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒(殷人)倒戈，故世稱之曰‘武王伐封，前歌后舞’也。”（《華陽國志》）當(dāng)然這種歌舞是軍舞、戰(zhàn)舞。

春秋戰(zhàn)國之時雖與楚國打得有聲有色，但最后巴國亡于大秦之手。不過當(dāng)劉邦入主巴蜀時，巴人又成了劉邦的急先鋒。

其后巴人又多次參與中原王朝爭霸，在歷史上以作戰(zhàn)勇猛而威名遠(yuǎn)揚。巴人在作戰(zhàn)時，手握虎紋兵器，將領(lǐng)頭上戴著虎形面具，他們高唱戰(zhàn)歌或大聲吼叫，習(xí)演模仿猛虎動作的征戰(zhàn)武舞，稱為“虎軍”。因為有研究者認(rèn)為，武王伐紂的虎賁三千就是巴人之軍。

戰(zhàn)牧野 戰(zhàn)常德 虎賁威名天下傳

《史記·周本紀(jì)》：（周武王）遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。可見虎賁絕對是軍中精銳才能以虎為名。

之后虎賁一直是勇士的代稱。凡軍中驍楚者，無不被冠以“虎賁”二字。古時王宮中衛(wèi)戍部隊的將領(lǐng)也稱為虎賁。《周禮》記載：夏官之屬有虎賁氏，手下有虎士八百。

漢武帝時期，取軍中遺孤與各將官子孫統(tǒng)為一軍，號為虎賁軍，立虎賁校尉為軍事長官?；①S軍不受任何人節(jié)制，僅受命于皇帝一人。

漢朝還另有虎賁中郎將、虎賁郎，歷代沿用，到了唐代才廢除。

不過，歷史上能以“虎”命名的部隊很罕見。唯一耳熟能詳?shù)木褪侨龂鴷r期的虎豹騎了?；⒈T在《三國志》中偶有提及，但戰(zhàn)績無一不顯赫。戰(zhàn)南皮，急攻，陣斬袁譚；千里奔襲，一萬大破烏桓袁氏聯(lián)軍數(shù)萬，一戰(zhàn)定遼西；從征荊州，追劉備于長坂，獲其二女輜重；平西涼馬超，縱虎騎夾擊，大破之。“純所督虎豹騎，皆天下驍銳，或從百人將補之?！?/p>

軍中能率領(lǐng)百人者才能進入虎豹騎當(dāng)個大頭兵，可見虎豹騎絕對是曹操手下的王牌。

以“虎”為綽號的都是牛人

也許老虎喜歡獨行，所以，以“虎”謂之的猛將在歷史上倒是很多。

當(dāng)然我們最熟悉的還是《水滸傳》《三國演義》中的“虎”字頭好漢。

《水滸傳》中梁山好漢，有虎綽號的就有12位，不過，按照小說的內(nèi)容，估計武松一個人就能把他們?nèi)痰埂?/p>

《三國演義》對于人物綽號的考核倒算嚴(yán)謹(jǐn)，“虎”將之名在《三國志》中都有記載。

“虓虎”意為咆哮的老虎，《三國志·呂布傳》：“呂布有虓虎之勇，而無英奇之略?！?/p>

虓虎非呂布獨占，馬超也被稱為“抗飏虓虎“。

被曹操稱為“吾之樊噲”的許褚 “軍中以褚力如虎而癡，故號曰虎癡?！?/p>

差點憑借八百勇士生擒孫權(quán)的張遼，曹丕稱其為“此亦古之召虎（東周名將，同樣是威壓兩淮。）也?！?/p>

趙云隨著劉備敗走長坂時，還沒有將軍號，但因為劉備稱其“一身都是膽”，而在軍中有了“虎威將軍”之稱。

至于《三國演義》中關(guān)張趙馬黃“五虎上將”的稱謂，則是借鑒了《三國志》曹軍命名“五子良將”的做法。

而真正的“虎將”稱謂來源，則是王莽朝，他曾拜將軍九人，皆以虎為號，號曰“九虎”。不過他還是來搞笑的，這“九虎”帥北軍精銳數(shù)萬人去平亂，結(jié)果大敗而歸，九虎只剩了“三虎”。

文武雖然相輕 文治卻也離不開“虎”

當(dāng)然，個人勇武在千軍萬馬中聊勝于無，被人類尊崇并主殺伐的虎，在古代更多地體現(xiàn)在常規(guī)的政治軍事生活之中，留下了不可磨滅的印跡。

古代最高統(tǒng)治者被稱為“真龍?zhí)熳印?，把棟梁之臣譽為“虎臣”。帝王出行時，儀仗隊使用的旌幟上畫有虎形象，稱為“虎旗”，以此作為帝王權(quán)威的標(biāo)志之一。國君派遣使臣出使他國所持的“使節(jié)”，稱為“虎節(jié)”。

從春秋戰(zhàn)國時期開始，軍務(wù)中用銅制的虎形牌作為兵權(quán)的憑證，名曰“虎符”，為銅鑄虎形，分為兩半，右半留存中央，左半發(fā)給地方官吏或統(tǒng)兵將帥。調(diào)動軍隊時，須由使臣持符驗合后方能生效。現(xiàn)代漢語的“符合”一詞即源于此。元朝官僚身佩虎符，但已改用黃金制成。

“柳林春試馬，虎帳夜談兵”古代將帥的營帳稱為“虎帳”。遮護營壘的障礙物稱為“虎落”(虎路)，強弩的一種稱為“虎蹲弩”。武將的中軍帳前設(shè)置虎的模型，寶座上披虎皮。武將的大鎧上也往往飾以虎皮，這些都是取喻虎的勇猛、威武以及虎是英雄和權(quán)勢的標(biāo)志、勝利的象征。

就連與武功一直不對路的文治，封建王朝的中央教育機構(gòu)“國子監(jiān)”，稱為“虎闈”。唐代至清代，科舉考試取錄知識分子進士的榜示，稱為“龍虎榜”，簡稱“虎榜”。

由此可見，虎文化對古代生活方方面面的滲透，為世俗所認(rèn)可，也因而能流傳至今。

對虎的崇拜在現(xiàn)今仍有痕跡留存。以西南地區(qū)為例，該地區(qū)至今一些少數(shù)民族(如土家族、白族、怒族、普米族、納西族、彝族、啥尼族、珞巴族、傈僳族)中，仍有自稱為“虎族后商”的支系，他們尊虎為圖騰先祖或保護神。