中國(guó)歷史文化有哪些,中國(guó)的歷史文化有哪些。小編來告訴你更多相關(guān)信息。

時(shí)代讓溥儀與當(dāng)時(shí)的中國(guó)人飽嘗了亂世之苦與無常命運(yùn)，但末代皇帝的特殊身份與渴望復(fù)辟的執(zhí)念，讓他選擇了一條鮮有人走的人生道路。溥儀，是一個(gè)集保守和開明、懦弱和精明的結(jié)合體，能夠在日本人的淫威下卑躬屈膝，也能在黨的政策感召下重新做人。溥儀的一生可由一句話概括：一個(gè)皇帝死了，一個(gè)公民活了！值得一提的是，中國(guó)存在世界上最長(zhǎng)的封建帝制，但在歷代變革中能夠最終生存下來的皇帝僅為少數(shù)。溥儀能以末代皇帝之身份居然幸運(yùn)的活過了改朝換代，實(shí)屬罕見。

一、為什么溥儀能壽終正寢？

縱觀法國(guó)、俄國(guó)等封建專制歷史并不如中國(guó)豐富的西方國(guó)家，其末代皇帝都受到了慘烈的殺害。而對(duì)于政治斗爭(zhēng)歷史復(fù)雜的中國(guó)，末代皇帝卻為何能夠幸免遇難。我認(rèn)為原因主要有以下三點(diǎn)：

1、溥儀即位年齡小，從未真正的掌控中國(guó)政局

根據(jù)實(shí)力越強(qiáng)，處境越危險(xiǎn)的政治原則，溥儀從一開始在政治上就不存在真正的危機(jī)。清廷退位本身就是南北矛盾調(diào)和的產(chǎn)物，所有的矛盾均集中在以袁世凱為首的北洋軍閥和以孫中山為首的南方革命黨之間。因此，不論作為南方還是北方的勢(shì)力，都無暇顧及身在故宮的清廷，這也是為什么溥儀在退位之后能夠繼續(xù)在紫禁城維持皇帝威儀十余年的原因。

2、清廷自退位后漸漸轉(zhuǎn)化為平民化的少數(shù)民族集團(tuán)

盡管清廷退位后，滿清宗室多次策劃復(fù)辟企圖重奪政權(quán)，但既由于缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，又缺乏精密協(xié)調(diào)的社會(huì)組織，歷次努力均以失敗告終。有門路的滿清貴族依附于新興權(quán)貴，尚能維持舊時(shí)的排場(chǎng)；而沒有門路的則變?yōu)槠矫癜傩?，甚至淪落到社會(huì)的最底層。社會(huì)矛盾由之前的民族矛盾漸漸讓位于階級(jí)矛盾。因此作為滿清集團(tuán)象征的溥儀則成為歷位實(shí)際掌權(quán)者拉攏的對(duì)象，以保持這部分勢(shì)力穩(wěn)定甚至是支持。從清廷的掘墓人——袁世凱、段祺瑞一直到張作霖，無一不對(duì)溥儀保持友好狀態(tài)。張作霖第一次見溥儀甚至下跪行君臣之禮，最差的也不敢輕易斷絕民國(guó)政府優(yōu)待清廷的條件。當(dāng)然，有利用價(jià)值的溥儀最終被日本人盯上，并成為其侵略中國(guó)的工具。

3、皇權(quán)思想在一段時(shí)間內(nèi)仍然蠱惑人心

作為封建帝制長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)，盡管經(jīng)過辛亥革命建立了共和制，但是一般人對(duì)于皇帝仍然抱有真命天子，不敢加害的思想。最有趣的是，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者——胡適曾經(jīng)與溥儀通話并引以為傲等等，這些因素都在間接中保護(hù)了溥儀不受侵害。

二、溥儀為何甘于成為日本人的傀儡？

不管怎樣，溥儀都是中國(guó)最后一位合法的皇帝，曾有過君臨天下的威嚴(yán)，為何最后自愿跑到日本人那里甘心做一個(gè)傀儡皇帝？我認(rèn)為原因也有三個(gè)：

1、溥儀從根本上講是一個(gè)空有野心而無其實(shí)的常人

盡管曾經(jīng)是中國(guó)的最高統(tǒng)治者，但溥儀與其父攝政王載灃一樣，并無真正掌控政局的能力。如果溥儀能夠像常人一樣，做一位平凡的植物學(xué)家也許會(huì)獲得更大的成功。但是從小的環(huán)境影響，以及眾人的挑唆，讓溥儀念念不忘復(fù)辟的愿望，最終只能火中取栗，投奔日本成為一個(gè)傀儡皇帝。盡管后來他后悔莫及，但也是無路可回。

2、蔣介石政府的政策失誤

九一八前夕，蔣介石政府已基本獲得全國(guó)的統(tǒng)一。但是他卻從未將身處北平的溥儀放在心里，沒有給予足夠的撫慰和適當(dāng)?shù)陌才拧Ｇ∏汕鍠|陵事件爆發(fā)，慈禧鳳冠上的珠寶變?yōu)榱怂蚊例g腳上的裝飾品，這一事件強(qiáng)烈的刺激了溥儀反抗的神經(jīng)。

3、日本人的巧妙安排

作為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，日本自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后就進(jìn)行著精心的準(zhǔn)備。溥儀自被趕出紫禁城后，日本就一直“友好”的伸出援手，使急于自立的溥儀一個(gè)“可靠”的外援。另外，日本人又重金買通溥儀的侍從鄭孝胥等人，使溥儀從內(nèi)到外完完全全的聽命于其安排。最終日本軍方，以極其“寬厚”的條件承諾溥儀即位為帝，徹底收服溥儀為其所用。

三、為何多次復(fù)辟以及淪為漢奸的溥儀能最終特赦？

從嚴(yán)格意義上講，溥儀曾經(jīng)三次即位又三次退位，最后一次甚至出賣了中國(guó)人的尊嚴(yán)，成為了偽滿洲國(guó)名義上的元首。那為何卻又在建國(guó)十年后，第一批被特赦呢？

1、溥儀作為滿清集團(tuán)的象征人物，有大錯(cuò)卻無大惡。

我認(rèn)為溥儀更適合過一個(gè)普通人的生活，享受一份平凡的愛情，奮斗一份普通的事業(yè)。溥儀的所作所為更多是歷史的原因，是外界的因素。第一次即位，是慈禧太后綜合利弊的安排，身在襁褓的溥儀不會(huì)拒絕也無法拒絕。第二次即位，是北洋政府內(nèi)部斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，少年的溥儀雖有想法，卻沒有實(shí)質(zhì)的參與。第三次的即位倒是溥儀自行決定，但是也是多年復(fù)辟心理作祟造成的后果——他的每次即位都沒有真正的掌握政權(quán)，更別說利用政權(quán)給社會(huì)和百姓造成什么影響。他的錯(cuò)是錯(cuò)在沒有看清世事的發(fā)展形勢(shì)，以為他自己真的是“真命天子”。

2、新中國(guó)政府的妥當(dāng)安排

與國(guó)民黨政府置之不理不同，新政府從解放后就十分重視溥儀以及身后的滿清集團(tuán)。針對(duì)其犯下的漢奸等罪行，新中國(guó)設(shè)立戰(zhàn)犯管理所以警其心，而以改造政策而感其情。深受日本人侵害的溥儀固然心存感激，希望能以一己之力，投入新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。

3、溥儀個(gè)人的覺悟和轉(zhuǎn)變

從刻板的封建帝制教育，到畸形的皇室生活，年幼的溥儀養(yǎng)成了冷漠、自大、扭曲、狂悖的心理。再加上數(shù)年飽受辛酸的傀儡生活，成年后的溥儀變得自私多疑，且一直無法從九五至尊的身份中跳脫出來。而通過世事的演變和內(nèi)外部環(huán)境的刺激，溥儀已逐漸認(rèn)識(shí)到復(fù)辟不是最終的人生目標(biāo)，自己不是一成不變的九五至尊，只有順應(yīng)社會(huì)潮流才會(huì)有好的發(fā)展。因此，溥儀甘愿從一個(gè)皇帝轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)平民！

1967年，溥儀去世。有人說，如果不在這個(gè)時(shí)間離開，文革時(shí)的溥儀可能會(huì)更慘。我想說的是，在經(jīng)歷過那么多風(fēng)風(fēng)雨雨之后，盡管可能存在被迫害的處境，但是他的內(nèi)心是堅(jiān)定的——那就是成為一個(gè)平民，知足的活著!可讓人搞笑的是，溥儀雖然在當(dāng)時(shí)以政協(xié)委員的身份安葬在八寶山，卻在數(shù)十年之后又被她的遺孀遷往了一個(gè)所謂的皇家陵園，一切仿佛又回到了開始。不過皇帝也罷，平民也罷，對(duì)于溥儀不過也就是一個(gè)身份而已。

我曾以末代皇帝的一生為興趣去讀他的《我的前半生》，然而讀完后，我卻仿佛了經(jīng)歷了一個(gè)普通人的一輩子。以前，我喜歡以社會(huì)階層的角度，去評(píng)價(jià)一個(gè)人物。而現(xiàn)在，我更喜歡以人生的角度去看待一個(gè)人物。在溥儀身上有那種善于變通的狡黠，也有故步自封的固執(zhí)。當(dāng)然我覺得他最大的悲劇就是始終被命運(yùn)牽著鼻子走。溥儀念念不忘的是他的帝位，盡管清廷早已是昨日黃花，可是依然賊心不死，死灰復(fù)燃。從溥儀的經(jīng)歷中，我看到他的一生其實(shí)充滿艱辛，好像一切都發(fā)生了，又好像什么也沒有發(fā)生。

轉(zhuǎn)念想想，我卻十分佩服溥儀為人，獨(dú)自一人背負(fù)著存在于中國(guó)數(shù)千年的皇帝稱號(hào)投入到歷史的長(zhǎng)河中，使它不再影響其他任何人。他的作用不僅僅是見證中國(guó)帝制的消亡，更多的是代替無數(shù)的中國(guó)人向這種曾經(jīng)吸引無數(shù)英雄好漢競(jìng)折腰的“神器”說一聲再見！