如果有人問(wèn)你，《西游記》的作者是誰(shuí)，你一定認(rèn)為這是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的問(wèn)題了，直接大聲回答是吳承恩?？墒谴蠖鄶?shù)熟知并喜愛(ài)《西游記》的讀者并不知道，它的作者問(wèn)題是400年來(lái)曠日持久的一樁公案，謎底可以說(shuō)至今未解。

　　《西游記》的作者是丘處機(jī)還是吳承恩？它的真正作者至今仍是個(gè)謎。

　　《西游記》是中國(guó)四大名著之一，其在中國(guó)可謂是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，就連外國(guó)的文學(xué)評(píng)論家也把這部書(shū)和托爾斯泰等世界著名文學(xué)家的作品并稱(chēng)。

　　它是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰。

　　如果有人問(wèn)你，《西游記》的作者是誰(shuí)，你一定認(rèn)為這是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的問(wèn)題了，直接大聲回答是吳承恩。

　　可是大多數(shù)熟知并喜愛(ài)《西游記》的讀者并不知道，它的作者問(wèn)題是400年來(lái)曠日持久的一樁公案，謎底可以說(shuō)至今未解。今人常說(shuō)作者是吳承恩，其實(shí)并非定論。

　　吳承恩有“條件”成為《西游記》的作者。

　　吳承恩是明朝山陽(yáng)人，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，大致生活的年代是1500-1582年。他的先人居住在漣水，曾祖和祖父都是地方上管理教育的官員。

　　到了吳承恩父親這一代，家道中落，只好棄學(xué)從商，做了一個(gè)本分的小商人。

　　雖然家中貧窮，但總也算是出身于書(shū)香世家，所以吳承恩從小非常喜歡讀書(shū)，尤其喜歡市井的野言稗史，志奇鬼怪。

　　又怕父親師長(zhǎng)看到了會(huì)挨罵和沒(méi)收，只好偷偷地找一個(gè)隱蔽的地方讀這些閑書(shū)，長(zhǎng)大了就更加變本加厲，所以雖然年紀(jì)輕輕，但卻見(jiàn)聞廣泛。

　　他自己也常說(shuō)，自己胸中充滿(mǎn)了這些神仙鬼怪的離奇故事。青年時(shí)的吳承恩心高氣盛，不甘心繼承父親的職業(yè)，做一個(gè)平凡的小商人。

　　吳承恩自己的仕途雖然很不順利，但是因?yàn)樗杂拙陀形拿?，所以交往了一些?dāng)時(shí)非常有名的文人，例如他和嘉靖狀元沈坤，詩(shī)人徐中行都是摯友。

　　這也說(shuō)明雖然他科舉不成，但還是一個(gè)非常有才的人。以他這一生有能力、有條件、有時(shí)間的情況來(lái)看，《西游記》確實(shí)很有可能是他所作。

　　而且在他去世后四十多年編的天啟朝《淮安府志》中明確記載了《西游記》是吳承恩的作品之一。

　　學(xué)者們通過(guò)分析書(shū)中的語(yǔ)言，認(rèn)為大多數(shù)都出自淮安的俚語(yǔ)，以此推斷作者應(yīng)該是淮安人無(wú)疑，清代的大學(xué)問(wèn)家紀(jì)曉嵐也從書(shū)中提到的司禮監(jiān)、錦衣衛(wèi)、兵馬司等機(jī)構(gòu)設(shè)置推測(cè)其應(yīng)為明代人所作。

　　綜合以上這種種條件，似乎吳承恩是《西游記》作者已經(jīng)成了必然的答案。

　　清代以前主流學(xué)者認(rèn)為《西游記》的作者是丘處機(jī)。

　　可是在《西游記》上署名作者是吳承恩，只是近代的事情。在清代以前的主流看法中，這部神怪小說(shuō)的作者是元初的名道士丘處機(jī)。丘處機(jī)少年出家，自號(hào)長(zhǎng)春子。

　　從師于王重陽(yáng)，是全真七子之首，他在南宋末年名氣很大。元太祖鐵木真也慕名請(qǐng)他去蒙古傳道。

　　據(jù)說(shuō)，丘處機(jī)抱著“救世”的想法，率領(lǐng)十八個(gè)弟子前去蒙古草原，朝見(jiàn)鐵木真大汗，并講解道法，使鐵木真十分欽佩，后來(lái)他又游走于蒙古各地，宣揚(yáng)道教真義。

　　在這數(shù)年之中，他也寫(xiě)成了一本《西游記》，詳細(xì)記錄為成吉思汗西行講道的經(jīng)過(guò)和途中的經(jīng)歷見(jiàn)聞。

　　這樣一本《西游記》實(shí)際上是一本紀(jì)實(shí)的游記，和我們所談的神怪小說(shuō)《西游記》實(shí)在扯不上什么關(guān)系，后人卻因?yàn)檫@兩本書(shū)的同名而糊里糊涂地把它們?cè)谝黄稹?/p>

　　數(shù)百年來(lái)，許多研究《西游記》主流的學(xué)者都認(rèn)為丘處機(jī)才是該書(shū)作者。

　　《西游記》作者是吳承恩的證據(jù)不足。

　　真正明確提出吳承恩才是《西游記》真正作者的是民國(guó)初年的文學(xué)大家魯迅和胡適。

　　他們提出了一些證據(jù)，胡適也詳細(xì)考證了吳承恩的生平事跡，無(wú)外乎是一些認(rèn)為吳承恩有能力、有條件、有時(shí)間，所以有“可能”是該書(shū)作者的說(shuō)法，仍然沒(méi)有確鑿的證據(jù)。

　　但因?yàn)轸斞负秃m兩人在近代中國(guó)文學(xué)史上地位，所以他們的看法得到了廣泛的認(rèn)可。從此以后，再出版的《西游記》上都署上了吳承恩的名字。

　　可是，《西游記》的真正作者的問(wèn)題仍然沒(méi)有得到完全的證實(shí)。

　　因?yàn)樽钤缱C明《西游記》是吳承恩所作的《淮安府志》中把吳承恩的《西游記》一書(shū)歸入地理游記一類(lèi)，而非神怪小說(shuō)一類(lèi)。

　　那么，既然可能出現(xiàn)丘處機(jī)《西游記》之誤，又怎么能夠確定吳承恩的《西游記》不是另一個(gè)誤會(huì)呢？

　　而且無(wú)論是吳承恩的好友還是后人子弟的文集中都絲毫沒(méi)有提到過(guò)吳承恩寫(xiě)作《西游記》的影子，這實(shí)在讓人不能不感到奇怪。如果一兩個(gè)人忘了還可以理解，怎么會(huì)大家都不約而同地忘了提呢？

　　《西游記》作者是“青詞宰相”李春芳之說(shuō)。

　　所以近年來(lái)又有人提出了一種新的看法，即《西游記》的真正作者是嘉靖時(shí)期有名的“青詞宰相”李春芳。這種說(shuō)法分析了書(shū)中的一些詩(shī)詞，認(rèn)為其中隱含了是李春芳作品的痕跡。

　　而且有的版本的《西游記》上面有“華陽(yáng)洞天主人?！钡淖謽?，而李春芳正好曾經(jīng)在華陽(yáng)洞讀書(shū)，自號(hào)為“華陽(yáng)洞天主人”。這樣兩相對(duì)比，所以提出了李氏所作一說(shuō)。

　　可是，無(wú)論以上哪種說(shuō)法，其實(shí)都沒(méi)有明確而直接的證據(jù)可以證明，因此目前的《西游記》出版中雖然都署著＂吳承恩”的名字。

　　但也不過(guò)是約定俗成的習(xí)慣而已，《西游記》的真正作者是誰(shuí)仍然是一個(gè)謎。