說起玉皇大帝這個神仙，想必大家都是有所耳聞的，在很多人的記憶當(dāng)中，玉皇大帝是中國神仙當(dāng)中的老大，是神仙當(dāng)中的皇帝，是老天爺。

很多地方節(jié)日里都有天公生，天公祭，拜天公，這個天公指的就是玉皇大帝。

但是也有很多的人是不太認(rèn)可玉皇大帝的，因為從宗教也好，歷史文化角度也好，玉皇大帝的地位都還稱不上是至高。

在商朝時期，官方祭祀的對象名曰“帝”，是商朝人的始祖神和信封的對象，帝超脫于天，商人有什么事情都會請示帝。

到了周朝時期，周人傳承了“帝”的信仰，并對其進(jìn)行了改造，去除了“始祖神”的成分，與天相融合，名曰“昊天上帝”。

昊天上帝也就是我們所說的老天爺，他沒有情感，是冥冥之中的天命，也是歷朝歷代的官方的祭祀神靈。

在宋朝時期，道教大興，道教將“玉皇道君”與“高上玉帝”兩個神靈相融合，出現(xiàn)了“玉皇大帝”這么個神靈。

而后將玉皇大帝的形象與昊天上帝相融合，奉為當(dāng)時官方的祭祀神靈，與此同時將玉皇大帝置于三清之下，抬高道教的地位。

到了明朝時期，玉皇大帝的形容才與昊天上帝分離開來，但是在民間很多人還是認(rèn)可玉皇大帝的地位，而不知道有昊天上帝的存在。

當(dāng)然了，這個是歷史上玉皇大帝的由來，我們可以知道的是玉皇大帝是由道教創(chuàng)造出來的神靈。但是其實這個道教創(chuàng)造出來的神靈，和我們傳統(tǒng)認(rèn)知當(dāng)中的玉皇大帝，也有很多的區(qū)別了。

畢竟明清小說的發(fā)展，各種志怪神話小說流傳，這個的文化傳播要比宗教神話的影響力要大得多，因此我們對于宗教神話的人物認(rèn)知，很多都受小說的影響，產(chǎn)生了偏移。

不說大家對《封神榜》當(dāng)中鴻鈞的認(rèn)知，我們就單單說玉皇大帝姓什么？

大家的第一反應(yīng)大概就是，玉皇大帝不是姓張嗎？世俗名字是叫張百忍或者張友仁吧？我初中那會兒看神話常識的書籍，也是這么寫得。

但是事實上，在道教神話當(dāng)中，從來沒有說過玉皇大帝姓什么，名什么。

而玉皇大帝姓張，名百忍這個故事，最早應(yīng)該是出自明朝時期的《靖江講經(jīng)寶卷》，這本書就是一本說書說唱的，和我們現(xiàn)在寫網(wǎng)絡(luò)小說的差不多。

但是卻越傳越廣，成為了大家的通俗認(rèn)知。在《西游記》當(dāng)中，孫悟空也曾經(jīng)說了這么一句話：“綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當(dāng)”。

可想而知，至少在明朝時期，玉皇大帝姓張的說法就已經(jīng)廣為流傳了。

在《西游記》當(dāng)中還有一句話叫做【皇帝輪流做，明年到我家?！窟@是孫悟空在反抗天庭的時候說的話，那么玉皇大帝是怎么上位的呢？真的是由大家輪流做的嗎？還是由誰任命的呢？

顯然不是這樣的，如來佛祖曾經(jīng)說了這么一句話【他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？】

這句話可以看出，玉皇大帝的位置是玉帝自己苦修而來。其實這個的話，倒是和道教典籍當(dāng)中的記載相似。

在道教主要記載玉皇大帝的典籍《高上玉皇本行集經(jīng)》當(dāng)中有記錄玉皇大帝的修煉歷史，在這本典籍的記載當(dāng)中，玉皇大帝的本體是三清祖氣。

在一個昊天世界當(dāng)中，有一個光嚴(yán)妙樂國，凈德國王和寶月光皇后都是有德之人，愛民如子，把國家治理的也是國泰民安，但是唯一的缺憾就是他們沒有孩子。

于是向上天祈求孩子，元始天尊與黃老帝君感覺時機(jī)成熟，于是將三清祖氣化為了寶月光皇后腹中的胎兒。

這個皇子出生的時候身放光明，遍照全國，長大以后也是非常的聰明、善良，受百姓愛戴。在國王逝世之后，皇子將皇位禪讓給了有德的大臣，自己開始了修行之路。

感悟人間疾苦，歲月無常，后在普明香巖山中得道，歷三千二百劫證金仙，又歷億劫證玉帝之位，統(tǒng)帥三界諸天，十方世界。雖然和《西游記》當(dāng)中的歷劫數(shù)量不同，但是經(jīng)歷是相同的。

玉皇大帝經(jīng)歷了舍國，慈慧，精智，舍身，修三千二百劫，才超出三界，了達(dá)三乘，達(dá)到了生死圓通，不垢不滅的金仙境界。

后又經(jīng)歷了億劫化育有情，經(jīng)緯天宇，最終才能夠修成大道正果，成就玉帝之位。

可以說，玉帝的地位不是來源于恩賜，也不是來源于幸運(yùn)，而是他經(jīng)歷了無數(shù)磨難，一步一步的修煉而成的。

沒有人能隨隨便便就成功，玉帝也不行。