一盞茶經(jīng)常被作為時間量詞來使用，顧名思義就是指一盞茶從端上來開始，到溫度適合入口，直到一飲而盡所用的時間。這段時間，夏天差不多要15分鐘，冬天10分鐘都用不了，所以一盞茶有10分鐘或者14.4分鐘兩種說法。

“一盞茶”和“一炷香”

一盞茶經(jīng)常被作為時間量詞來使用，顧名思義就是指一盞茶從端上來開始，到溫度適合入口，直到一飲而盡所用的時間。

這段時間，夏天差不多要15分鐘，冬天10分鐘都用不了，所以一盞茶有10分鐘或者14.4分鐘兩種說法。

為什么出現(xiàn)14.4這個數(shù)字？因?yàn)楣湃藢⒁粫円?4小時為100刻，即一天有1440分鐘，每刻就相當(dāng)于現(xiàn)在的14.4分鐘。

那么“一炷香”究竟是多長時間？

大致有三種說法，一種認(rèn)為“一炷香”是30分鐘；第二種認(rèn)為“一炷香”是1小時；第三種認(rèn)為“一炷香”只有5分鐘。

另外，漢語里的剎那、瞬間、彈指、須臾都是形容時間的短暫。那么它們之間又有什么差別呢？

首先剎那、瞬間、彈指、須臾這些詞語實(shí)際上它來自古代印度，都是佛教用語，多為音譯。

古代印度梵典《僧祇律》（也叫《摩訶僧祇律》）有這樣的記載：一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一晝夜（一日一夜）為三十須臾。

如果與現(xiàn)代時間（一晝夜為24小時）對比，一剎那只有0.018秒、一瞬間為0.36秒、一彈指為7.2秒、一羅預(yù)為144秒、一須臾為48分鐘。

中國古代有獨(dú)特的計時方法和計時儀器，也由此產(chǎn)生了獨(dú)特的計時單位——時、刻、更、點(diǎn)。

時

“時”指時辰，古時一天分12個時辰，采用地支作為時辰名稱，并有古代的習(xí)慣稱法。時辰的起點(diǎn)是午夜。

顧炎武《日知錄》：“自漢以下。歷法漸密， 于是以一日分為十二時，蓋不知始于何人，而至今遵而不廢……

一日分為十二，始見于此。” 在中國古代文學(xué)作品中， 這些計時名稱常常出現(xiàn)。

刻

古代使用漏壺計時。漏壺分供水壺（播水壺）和受水壺兩部。

供水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有箭尺，尺上刻分100刻，箭尺隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時間。

中國古典小說常有“午時三刻開斬”的說法。

如，《西游記》第九回：“卻說魏征丞相在府，夜觀乾象，正萟寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時三刻，夢斬涇河老龍?！?/p>

午時三刻，按照現(xiàn)在的計時方法，是差十五分鐘到正午12點(diǎn)。

午時三刻是古代重罪犯人行斬刑的時辰，此時開刀問斬，陽氣最盛，人死后的陰氣會立刻消散，罪大惡極的犯人，被斬后“連鬼都不得做”，以示嚴(yán)懲。

罪刑輕者，可在正午開刀行斬刑，讓其有鬼做。所以，《西游記》中的“午時三刻，夢斬涇河老龍”，以顯示老龍罪行極重。

更

“天干物燥，小心火燭”。打更是古時漢族民間的一種夜間報時制度，更夫是指每天夜里敲竹梆子或鑼的人。

漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。

如《西游記》第一回：“悟空道：‘師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從后門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下?！北闶亲寣O悟空在半夜11時至1時前去拜會菩提祖師。

點(diǎn)

與“更”相同，“點(diǎn)”也是古人用于表示“夜”的計時單位，古人把“夜”（10個小時）分為五更，另外，又把每一“更”，分為了五“點(diǎn)”。

按照今天的方法來換算一下，一更是120分鐘，那么，古時候的一“點(diǎn)”，就相當(dāng)于今天的24分鐘。

比如，“三更一點(diǎn)”，就大概是現(xiàn)在時間的晚上11點(diǎn)24分，“三更兩點(diǎn)”，就大概是現(xiàn)在時間的晚上11點(diǎn)48分。