黃世仁借錢(qián)給楊白勞。后來(lái)，楊白勞還不起錢(qián)，于是黃世仁就提出用楊白勞的女兒喜兒來(lái)抵債。這件事造成喜兒跑到深山老林之中，由于長(zhǎng)期沒(méi)有鹽吃，最終年紀(jì)輕輕，就滿頭白發(fā)，造成了人間悲劇。

黃世仁借錢(qián)給楊白勞。后來(lái)，楊白勞還不起錢(qián)，于是黃世仁就提出用楊白勞的女兒喜兒來(lái)抵債。

這件事造成喜兒跑到深山老林之中，由于長(zhǎng)期沒(méi)有鹽吃，最終年紀(jì)輕輕，就滿頭白發(fā)，造成了人間悲劇。

因此有人認(rèn)為，一切都是因?yàn)辄S世仁借錢(qián)給楊白勞的原因。如果當(dāng)初楊白勞向黃世仁借錢(qián)的時(shí)候，黃世仁不借給他，也就沒(méi)有此后的事情了。

人們之所以有這樣的說(shuō)法，是因?yàn)楫?dāng)下在借錢(qián)給別人的時(shí)候，總是存在收回來(lái)困難的問(wèn)題。也就是說(shuō)，借錢(qián)給別人的時(shí)候，別人都說(shuō)得好好的，信誓旦旦表示什么時(shí)候還。

可是，一旦到了那個(gè)時(shí)候，去找他還的時(shí)候，那借錢(qián)的人，推三阻四倒也罷了，有一些甚至還理直氣壯。最后搞得借錢(qián)的人倒成了孫子，還錢(qián)的人反而成了老爺。

正因?yàn)榻桢X(qián)和還錢(qián)的人，形成這樣荒誕的情況，因而一些人開(kāi)始同情黃世仁。

覺(jué)得黃世仁既然把錢(qián)借給楊白勞，找楊白勞還錢(qián)，那就是天經(jīng)地義的。楊白勞還不起錢(qián)，那不是黃世仁的錯(cuò)，而是楊白勞自己的錯(cuò)。黃世仁沒(méi)有義務(wù)用楊白勞的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

當(dāng)楊白勞還不起的時(shí)候，黃世仁讓他用喜兒來(lái)還，其實(shí)也并沒(méi)有什么錯(cuò)。

喜兒作為一個(gè)貧困人家的姑娘，無(wú)非也就是嫁給大春這樣的貧困人家的男子，和給有錢(qián)的老爺黃世仁當(dāng)姨太太這樣兩條路。

盡管那時(shí)候喜兒和大春有愛(ài)情，但是艱辛的生活，很快就會(huì)把那些美好的愛(ài)情消磨掉。

喜兒一生都會(huì)為了柴米油鹽，風(fēng)里來(lái)雨里去，沒(méi)日沒(méi)夜地操勞，過(guò)早地把自己變成一個(gè)粗糙的黃臉婆，變成一個(gè)老嫗。

而大春很可能又是一個(gè)新的楊白勞。自己生的女兒，很可能又是一個(gè)新的喜兒。

但如果喜兒跟著黃世仁當(dāng)姨太太，雖然地位不是很高，但是吃穿肯定是不愁的，也不會(huì)風(fēng)里來(lái)雨里去地勞作。如果運(yùn)氣好，生個(gè)一男半女，將來(lái)養(yǎng)老的問(wèn)題也解決的。

不但喜兒的日子會(huì)變得很好，楊白勞的日子也會(huì)變得很好。當(dāng)財(cái)主的老丈人，再差也不會(huì)差到哪兒去。

總之，楊白勞一家人的生活，也就因?yàn)榻枇艘淮五X(qián)，發(fā)生了徹底的改變。

由此看來(lái)，黃世仁并沒(méi)有我們想象的那么壞。他犯的最大的錯(cuò)誤，就是把錢(qián)借給楊白勞了。

而楊白勞卻不識(shí)好歹。黃世仁給他想了一個(gè)解決問(wèn)題的好辦法，給他指了一條前進(jìn)的路。

但是他并不按這條路走，結(jié)果，不但把自己搞得很狼狽，而且還把黃世仁也攜帶上了，讓黃世仁在歷史上遺臭萬(wàn)年。

那么，這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？

如果我們用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，其實(shí)這種說(shuō)法一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)。不過(guò)，這其中有兩個(gè)問(wèn)題我們可能忽略了。兩個(gè)什么問(wèn)題呢？

其一，黃世仁在借錢(qián)給楊白勞的時(shí)候，采用的是高利貸。

高利貸在任何時(shí)候都是違法的，在當(dāng)下社會(huì)，更加是不允許的。當(dāng)下社會(huì)，一般借錢(qián)給別人，都不會(huì)要利息。所以當(dāng)別人不還自己的時(shí)候，才會(huì)覺(jué)得特別委屈。

但是黃世仁那種借高利貸的方式，顯然與當(dāng)下社會(huì)的借錢(qián)并不是同一種語(yǔ)境。因此，用現(xiàn)在的說(shuō)法來(lái)看那時(shí)候的黃世仁，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

有人可能會(huì)說(shuō)，借錢(qián)是相互的。你楊白勞覺(jué)得高利貸太不公平，你可以不借啊。話雖這么說(shuō)，那時(shí)候只有黃世仁有錢(qián)，楊白勞不借，他就是死路一條，怎么可能不借呢？

其二，楊白勞雖然貧困，但他想保持靈魂的高貴。

什么叫保持靈魂的高貴呢？就是他不愿意當(dāng)別人的奴才。

誠(chéng)然，喜兒如果給黃世仁當(dāng)姨太太，確實(shí)可能會(huì)過(guò)好日子。楊白勞的生活，確實(shí)也可能發(fā)生改變。

但這是以給別人當(dāng)奴才為代價(jià)的。楊白勞雖然窮困，但是他堅(jiān)持“自由的人格”，堅(jiān)持“獨(dú)立的精神”。

這一點(diǎn)，其實(shí)是中國(guó)自古以來(lái)的道德要求，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，講的就是這種道德要求。

也許，楊白勞并沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)水平，但是卻也有最樸素的價(jià)值觀。

再說(shuō)了，黃世仁和楊白勞的那個(gè)時(shí)代，正是提倡婦女解放的時(shí)代，很多女學(xué)生在讀書(shū)的時(shí)候，就有一個(gè)共同的誓言，不做達(dá)官貴人的姨太太。

可見(jiàn)，楊白勞的做法，與時(shí)代風(fēng)潮也是很貼近的。

這一點(diǎn)，也與當(dāng)下社會(huì)不一樣。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，黃世仁的做法顯然是反動(dòng)的，而楊白勞的做法卻代表著時(shí)代的進(jìn)步。因此，黃世仁被批判，并沒(méi)有錯(cuò)。