人們的認(rèn)知與做事的依靠分為三商，智商、情商、逆商，逆商就是人處在逆境中的超高情商，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手或者敵人或在遇到強(qiáng)大刺耳力的時(shí)候，不是所有人聽到質(zhì)疑聲都垂頭喪氣，熟識(shí)逆商的人而是化勢(shì)能為動(dòng)能，主動(dòng)讓自己的心情愉悅。

人們的認(rèn)知與做事的依靠分為三商，智商、情商、逆商，逆商就是人處在逆境中的超高情商，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手或者敵人或在遇到強(qiáng)大刺耳力的時(shí)候，不是所有人聽到質(zhì)疑聲都垂頭喪氣，熟識(shí)逆商的人而是化勢(shì)能為動(dòng)能，主動(dòng)讓自己的心情愉悅。

正心正舉應(yīng)用科學(xué)研究院在之前的文章里講過(guò)透視世界的三個(gè)維度，遵守天、地、人三道，也就是自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、生命規(guī)律；遵循宏觀、中觀、微觀三觀。

再通俗地講，人們的認(rèn)知與做事的依靠分為三商，智商、情商、逆商，逆商就是人處在逆境中的超高情商。

當(dāng)一個(gè)人面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手或者敵人或在遇到強(qiáng)大刺耳力的時(shí)候，不是所有人聽到質(zhì)疑聲都垂頭喪氣，熟識(shí)逆商的人而是化勢(shì)能為動(dòng)能，主動(dòng)讓自己的心情愉悅。但如何在逆境中抗壓呢？

所以正心正舉所研究的三商是智商、情商、維商，人們都熟知智商和情商；智商大都是天賦的，情商是后天培養(yǎng)的，而維商指的是什么呢？

維商也源于對(duì)維度的認(rèn)知與把握，維度又稱為維數(shù)，是數(shù)學(xué)中獨(dú)立參數(shù)的數(shù)目。在物理學(xué)和哲學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，指獨(dú)立的時(shí)空坐標(biāo)的數(shù)目；0維、1維、2維、3維、4維......

當(dāng)然本文不過(guò)多講這些概念，而是講維商在社會(huì)、商業(yè)中的運(yùn)用。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們的智商與情商都是有很大的差距。

即使是我們?cè)谕瑯拥慕逃w系下、一個(gè)老師指導(dǎo)下，依然大不相同，這些也都導(dǎo)致了我們?cè)跒槿颂幨路矫娴姆椒ù蟛幌嗤?，產(chǎn)生的結(jié)果也是千差萬(wàn)別。

雖然我們的智商和情商有很大差別，但不會(huì)高低太多，大部分人都是居中水平；所以我們大部分人也都是過(guò)著柴米油鹽醬醋茶的普通生活。

個(gè)人所選擇從事的方向，古人講士農(nóng)工商，現(xiàn)代人講三百六十行、行行出狀元。

在行業(yè)、階層流動(dòng)的社會(huì)中，這不完全取決于個(gè)人的出身、背景、資源，也給了智商、情商、維商都高的人更多的發(fā)展機(jī)遇。

在社會(huì)實(shí)踐中，在商業(yè)領(lǐng)域中，不單單講個(gè)人的智商與情商；而是講維商，也就是一個(gè)單位或組織在社會(huì)活動(dòng)中所處的維度。

比如說(shuō)一個(gè)組織在產(chǎn)業(yè)鏈的哪一環(huán)？上游、中游、下游，組織的規(guī)模、行業(yè)的地位和市場(chǎng)占有率，在利潤(rùn)鏈上的哪一環(huán)？這些都決定了一個(gè)組織的成長(zhǎng)速度和發(fā)展空間，以及利潤(rùn)增長(zhǎng)空間。

同時(shí)個(gè)人在組織中的哪個(gè)部門，在利益鏈條上的哪一環(huán)，也決定了個(gè)人的收入多少與成長(zhǎng)空間。

比如說(shuō)，除了老板和直接創(chuàng)造客戶、產(chǎn)生業(yè)務(wù)的市場(chǎng)或銷售部門；那么剩下的許多支持部門、后臺(tái)崗位，都只是利潤(rùn)的二次分配。

在職場(chǎng)中，無(wú)論是口頭禪還是表情包，總能聽到或看到“格局”這兩個(gè)字，做人要有格局，做事要有格局；格局大了，事就小了，格局大了，心胸就廣了。那么所謂的“格局”是什么？

格局是對(duì)事物的認(rèn)知范圍；即一個(gè)人對(duì)事物所處的位置（時(shí)間和空間）及未來(lái)的變化的認(rèn)知程度。

這么一看，那就不只是考驗(yàn)個(gè)人的智商、情商，而是維商，也就是個(gè)人對(duì)事物認(rèn)知的維度在哪里。

也就是回到了文章開頭所講，個(gè)人也好，組織也罷，要有情懷與格局，那就是要深度了解天、地、人三道，遵守自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、生命規(guī)律。

然后在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，按照宏觀、中觀、微觀去了解事物，提升對(duì)事物的認(rèn)知，也就是提升了維度；掌握了一定的科學(xué)與智慧，增長(zhǎng)了維商，最后運(yùn)用在各種實(shí)踐與應(yīng)用當(dāng)中。

任何只解釋現(xiàn)象或販賣焦慮，不給勺子，都是新型的耍流氓。所以正心正舉經(jīng)過(guò)多年的研究，從人類千年經(jīng)典智慧中總結(jié)、提煉出了若干理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

其中提出的一個(gè)理論，三全——全息、全觀、全程，幫助人們認(rèn)知事物，提升維度，增長(zhǎng)維商。

全息，信息維度。

正心正舉認(rèn)為，全息是一種全方位信息的匯集。“一花一世界”，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是有聯(lián)系的，而且這種聯(lián)系是有規(guī)律的。

所以，當(dāng)我們看待、分析一種現(xiàn)象、一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)事物時(shí)，要盡可能全面地去了解和吸收與之相關(guān)聯(lián)的“全部信息”；這樣才能盡可能地透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而充分認(rèn)識(shí)事物、有效解決問(wèn)題。

全觀，空間維度。

即由點(diǎn)及面及體的立體化思考問(wèn)題。

無(wú)論何時(shí)何地，每個(gè)人都是有局限的，全觀思維要求我們，要從大局出發(fā)考慮問(wèn)題，盡可能地從360度的審視視角，換位思考、從不同維度出發(fā)來(lái)看待、解決問(wèn)題。

人們常說(shuō)的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，就是當(dāng)人置身山中的時(shí)候，一定不清楚山的輪廓、外形、形狀。

只有到了對(duì)面的山上，才能夠清晰的發(fā)現(xiàn)山的真面目，所以我們的目的就是讓人們擁有這種具有一定高度視野的思維架構(gòu)。

全程，時(shí)間維度。

全程，指人應(yīng)當(dāng)有時(shí)間維度的思考方式，應(yīng)該歷史地看問(wèn)題。它包括過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)三個(gè)方面。

事情不是憑空而出，必帶有它一定的歷史；現(xiàn)在，即是要關(guān)注每一個(gè)當(dāng)下；未來(lái)，則是包含一切可能與無(wú)常的方向。

如果我們一直只是在各種應(yīng)用與實(shí)踐當(dāng)中競(jìng)爭(zhēng)，那么就會(huì)造成各行各業(yè)的各種內(nèi)卷；所以我們要增加維度和維商，增加科學(xué)與智慧，提升情懷與格局，才能更好地獲得發(fā)展。

正心正舉多年來(lái)的理論研究就是讓我們對(duì)照自己當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)照未來(lái)，得到感悟、啟迪思維，最終得到智慧與力量。共勉！