拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。那么拜年是不是無意義社交呢？下面來和小編詳情了解一下吧！

拜年是不是無意義社交

拜年是不是無意義的社交？

這是知乎上的一個熱門話題：“拜年是不是無意義的社交”。

一談到意義，就必須談人生意義，知乎的回復(fù)有相當精彩的，但是更多的人是站在自我的立場來看這個問題的，比如我作為一個80后，那么我這一代人小時候是生活在農(nóng)村的血緣環(huán)境里面的，

但是我們家不務(wù)農(nóng)，我父母小時候就外出深圳做生意，因此，我的人生就與那些父母純粹在農(nóng)村務(wù)農(nóng)的人呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)

因此，如果是一個小時代成長于務(wù)農(nóng)環(huán)境的80后或70后來回答，他的答案會不一樣。

如果是我兒子的這一代人，也就是00后，橙子從小就生活在廣州，他的成長環(huán)境中就沒什么七大姑八大姨的概念了，他一年見不到幾個親戚。

因此，拜年必將成為一個時代產(chǎn)物，它一定會跟隨環(huán)境的變化而不斷演化。

于是，考慮這個問題的重點，就涉及到不同人的成長環(huán)境，環(huán)境是我們重點考察的對象，因為環(huán)境對人性與價格是決定性的。

因此，網(wǎng)上呈現(xiàn)出豐富多彩的甚至截然相反的答案，實在太正常了。

未來，它必然會變得“面目全非”，因為我們這一代在城市里打拼的人，以及成長于城市環(huán)境的后代【我們的兒女】，必然會出現(xiàn)很多“奇怪的現(xiàn)象”。

因此，當我們這一代父母用自己的標準來要求孩子時，請一定要保持自知，因為我們的孩子，他們的未來生活方式與圈子，必然跟我們完全不一樣。

因此，當新一代人，表現(xiàn)出種種不同時，就沒必要再大驚小怪了。

因為，時代必然變遷。

本文的目的，是對未來社會現(xiàn)象的一些思考，提前做好心理準備，以應(yīng)對未來的變化。

這種變化必然來臨，因為我們這一代人，恰恰就處在轉(zhuǎn)型中的社會環(huán)境。

我們小時候，經(jīng)歷的是“農(nóng)業(yè)社會”，農(nóng)業(yè)文化的生活方式，大部分人是典型的，我由于父母外出做生意，不務(wù)農(nóng)，于是形成了“非典型”的農(nóng)業(yè)文化生活方式，意思就是，它有部分工商業(yè)文化的特征。

比如我的父母，結(jié)婚后就外出做生意，他們從事的是貿(mào)易型的工商業(yè)，但是信仰依舊是農(nóng)業(yè)文化【潮洲主流的祭祀文化】：

逢年過節(jié)各種拜，多子多福，重男輕女，大男人主義，家長式管控【農(nóng)業(yè)社會典型的由上而下的等級文化】。

結(jié)果，我從小就被這些文化熏陶著，被教育要出人頭地，要為他們爭光，要在村里有面子，要尊上聽話，要各種祭祀。

我算是幸運的，勉強考上大學(xué)，在廣州讀完大學(xué)，娶了個海南的妻子【他們家也不務(wù)農(nóng)，特別是有著跟潮洲文化不一樣的文化】，然后就一直生活在城市。

這些“后天不同的環(huán)境”到現(xiàn)在近20年了，加上我自身這幾年的探索，我算是跳出了“潮洲文化的井口”了。

這就是我們這一代人【70后，80后甚至90后】身上不同的東西，我們處在一個社會變遷的過渡階段，因此，我們的性格中，也出現(xiàn)了種種人格分裂的矛盾現(xiàn)象，如果你看不懂這些東西，你就會被它困擾，被它所累，甚至被它折磨。

比如長期以來，我們認為對的信念，特別是在農(nóng)業(yè)社會傳承下來的文化，我們一定不會懷疑它的正確性。

但是現(xiàn)在生存環(huán)境變了，于是，我們大多數(shù)人，用著舊文化的東西，來應(yīng)對當今的現(xiàn)代化，并且深信不疑，任何與我們信念違背的，我們第一時間會認為對方錯了，而不是懷疑自己。

正如我們現(xiàn)在看很多00后，覺得他們的行為不可思議，不可理解一樣，我們會把新一代人看成異類【叛逆】，而新一代人會把我們看成“老頑固”，并且所有人都不會認為自己有問題。

因此，希望這篇文章，能給大家指明一些方向。

第一個未來的必然現(xiàn)象就是中國社會必然全面工商業(yè)化，這是不爭的事實，但是很多人會看不懂，到底自己身上的哪些觀念，哪些信仰在未來是“有問題的”，我們甚至?xí)葱l(wèi)這些信念，并且要求我們的后代也遵守。

比如農(nóng)業(yè)家庭中典型的“聽話文化”，子女要聽父母的命令。

工商業(yè)文化要求的是平等關(guān)系，而農(nóng)業(yè)文化是不平等的等級關(guān)系，這一點對一個人的人格影響是深刻與決定性的。

在我現(xiàn)在的家庭教育中，我對待橙子的第一原則，就是顛覆自己家長式命令的情感傾向，確保在更多層面，平等地對待橙子，我要讓橙子知道，不管對方是誰，是孩子，老人，權(quán)威還是當官的，大家都是可以平等對話的，沒有說誰比誰高一等，沒有說富人比窮人高一等。

在農(nóng)業(yè)社會，大家崇拜權(quán)力，崇拜財富，覺得人生的意義就是為了名利，有了名利就覺得人生贏了，覺得高人一等。

在工商業(yè)社會，名利并不代表什么，這樣的社會并不會說有了名利，就值得尊重。

在這樣的社會，你發(fā)揮一技之長，為社會創(chuàng)造獨特的效率，促進共同體更好的發(fā)展，就有可能贏得他人的尊重。

拜年背后的農(nóng)業(yè)社會與工商業(yè)社會

農(nóng)業(yè)社會的資源在土地與勞動力，一個家族的人丁數(shù)量【勞動力數(shù)量】直接決定著資源與權(quán)力的數(shù)量，決定著生存。

因此，拜年是一個家族對外宣示其人氣與權(quán)力的形式。

在工商業(yè)社會，人口多與少，跟生存沒有關(guān)系了，人口的質(zhì)量【一個人的智慧，智力，創(chuàng)新與創(chuàng)造力】決定著他能夠獲得多少資源。

比如，我上一份創(chuàng)業(yè)做女裝電商的時候，某面料供應(yīng)商想成為我們的合作伙伴，于是，經(jīng)常找我們的負責人“公關(guān)”，后來用了他的產(chǎn)品后，發(fā)現(xiàn)他的產(chǎn)品在同行價位的競爭對手里面，沒有優(yōu)勢，于是，我們選擇了其他更具備性價比的供應(yīng)商，而這些靠實力的供應(yīng)商，并沒有進行公關(guān)。。

這就是市場經(jīng)濟的優(yōu)勝劣汰。

此時，經(jīng)濟效益【生產(chǎn)效率】高于關(guān)系。

此時，關(guān)系再好，我也無法選擇你的產(chǎn)品，否則我也會被淘汰，市場說了算，而不是關(guān)系。

工商業(yè)社會的這個特質(zhì)，決定著拜年將如何變遷，或者說，未來如何拜年，才會有意義？

如何拜年，才會有意義？

在農(nóng)業(yè)社會，血緣決定著資源，決定著生存，而今天，人的能力與效率決定著資源。

這也解決了為什么今天的很多年輕人，抗拒過年回家各種無意義的人際折騰的原因，因為對他們來說，這些耗費心神的對生存沒有太大作用的人際交往，實在沒意義沒動力。

比如，你回家應(yīng)酬各大親戚朋友【七大姑八大姨以及家鄉(xiāng)的那些關(guān)系】，在農(nóng)業(yè)社會，這些行為意義重大，但是今天，所有這些人，跟你的生存幾乎沒關(guān)系，拜訪與不拜訪，不影響你在城市里面的職業(yè)或生意。

甚至更精確地說，它可能會拖累你的生意，比如我原來的創(chuàng)業(yè)團隊，原則上，每個崗位我都要求是精英，但是合伙人的一些親戚，就憑借關(guān)系進來了，最終，這些靠關(guān)系進來的人，基本就是“蛀蟲”。

農(nóng)業(yè)文化講關(guān)系，工商業(yè)文化講實力與效率，關(guān)系反而是拖后退的。

在知乎的回復(fù)里面，有這樣一句話：“當我們這一代人的父母都走了后，你還會回去過年嗎？”。

這句話對我來說，是適用的，我的答案是肯定的，因為我現(xiàn)在回老家，純粹就只是為了看望父母。

看望那些曾經(jīng)有恩于我的人。

沒錯，我現(xiàn)在回家，除了看望父母，就是那些曾經(jīng)的恩人。

因此，我現(xiàn)在從來不會對橙子強調(diào)說：“你的家鄉(xiāng)在普寧，你是潮汕人”，這對他沒意義，因為他就不曾生活在那里，甚至每年也回不了一次，更不會說潮洲話。

我每次回家，都會聽到親戚的告誡：“要多帶兒子回來，他才不會忘記這是他的家鄉(xiāng)”。

初聽有道理，但是橙子從來沒有在我的家鄉(xiāng)生活過，這能是他的家鄉(xiāng)嗎？