說(shuō)“百鬼霧林”可能很多人不知道，去網(wǎng)上搜一下音樂(lè)，可能有的人會(huì)想起那年林正英先生的電影《新暫時(shí)停止呼吸》：

當(dāng)吳君如被請(qǐng)去抓鬼時(shí)，路上遇到了反派設(shè)置的幻象——

一隊(duì)婚嫁的隊(duì)伍與另一隊(duì)出殯的隊(duì)伍紅白對(duì)沖，將吳君如困在了轎子中。

這一幕僵尸片乃至恐怖片史上經(jīng)典的橋段配合《百鬼霧林》的BGM顯得格外陰森恐怖。

但我當(dāng)年無(wú)論如何也沒(méi)想到，它竟然與一部上映于1993年的國(guó)產(chǎn)喜劇電影“撞鏡”——

當(dāng)趙麗蓉老師被一群孝子賢孫簇?fù)碇鰵洉r(shí)，老人家的送葬隊(duì)伍在縣城里同樣遇到了迎面走來(lái)的一支婚禮隊(duì)伍，雙方互不讓道，正在僵持不下時(shí)，棺材被人撞到立了起來(lái)，棺蓋滑落后，只見趙老師身穿壽衣，抬頭看了一眼蒼天，然后凄涼地喊了一聲，并攏雙腳跳了出來(lái)……

但千萬(wàn)別以為趙麗蓉老師拍了一部僵尸片，相反這是一部喜劇。

今人看國(guó)產(chǎn)喜劇多是情愛與事業(yè)還有狗血，那年陳佩斯先生卻講了一個(gè)時(shí)代——

一個(gè)關(guān)于觀念悄然發(fā)生變化的時(shí)代。

一

《孝子賢孫伺候著》開場(chǎng)便是經(jīng)典：

老舅（魏宗萬(wàn) 飾）身為北方某農(nóng)村的“大了（LIAO 三聲）”，專門負(fù)責(zé)喪葬白事，同時(shí)還向喪家放高利貸，這一日他主持葬禮，人家在后面扶棺，他在前面開道，不巧遭遇了陳二小（陳佩斯 飾）帶領(lǐng)的現(xiàn)代派民政局專業(yè)禮樂(lè)隊(duì)的截?fù)?，鏡頭下陳二小以一種戰(zhàn)爭(zhēng)片特有的槍械上膛感營(yíng)造了反差極大的喜劇感，更喜劇的是當(dāng)禮樂(lè)隊(duì)“圍攻”喪葬隊(duì)時(shí)，演奏的歌曲從《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》到《喀秋莎》無(wú)縫切換，只可惜了那時(shí)的傳媒形式太單調(diào)，白白埋沒(méi)了如此天才的創(chuàng)意。

在兩人隨后的對(duì)話中，觀眾可以馬上明確他們的立場(chǎng)，以及本片一開始就交代的沖突焦點(diǎn)：

一個(gè)憑借喪葬發(fā)家致富，一個(gè)主張火化并喪事從簡(jiǎn)。

兩種觀念的碰撞恰恰也應(yīng)合了上世紀(jì)90年代初，在中國(guó)北方農(nóng)村的種種觀念沖突。

在已經(jīng)過(guò)去了十幾年的改革開放中，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活比之前好了許多，物質(zhì)生活的好轉(zhuǎn)必然為精神生活的訴求提供了基礎(chǔ)。這種訴求表現(xiàn)在婚葬儀式中就是“面子”，于是便引出了趙麗蓉老師隨后的“作妖”：

畫面一轉(zhuǎn)，老舅去跟自己的姐姐（趙麗蓉 飾）告狀，陳二小便被提溜著在母親面前不敢言語(yǔ)，但任誰(shuí)都能看出來(lái)作為民政局紅白理事會(huì)的工作人員，陳二小始終希望萬(wàn)一哪天母親百年之后可以辦新式葬禮。

這時(shí)為了慫恿老姐姐，缺德的老舅居然聯(lián)合了算命神棍趙先生（張連仲 飾）演了一出雙簧，告訴姐姐“這日子好，這日子死了你去了下面還能分到房子，而且你得趕緊去，不然你那個(gè)死去多年的老公沒(méi)準(zhǔn)得在那邊找個(gè)小的……”

老姐姐一聽大怒“奶奶個(gè)腿的，他敢？！”隨后又犯難——人好好的咋死？老舅開始了神操作：“可以假死，還能順帶看看你那對(duì)兒女到底孝不孝順你……”

于是計(jì)劃通，包括被蒙在鼓里的陳二小和妻子（李麗娜 飾）、他姐姐（丁嘉莉 飾）和姐夫（倪大宏 飾）等幾乎所有人都見識(shí)了農(nóng)村傳統(tǒng)白事的近乎荒誕的習(xí)慣和傳統(tǒng)，唯一稱得上“先進(jìn)”的是老舅的生意伙伴，紙馬店的錢老板（劉江 飾）與時(shí)俱進(jìn)地安排了電視機(jī)、坦克、飛機(jī)和手機(jī)等“生活必需品”，臨了貼心地掏出一把紙槍問(wèn)人家：

“要不要給老太太再配把槍？下面也不太平啊……”

喜劇效果拉滿。

二

作為基層工作人員，陳二小不得不在表面上接受姐姐和老舅的安排，私下里趁著大家購(gòu)買喪禮用品獲悉了許多平時(shí)潛藏的產(chǎn)業(yè)鏈，包括自己妻子工作的印刷廠還兼著印刷冥幣，隨著葬禮時(shí)間臨近，可以看到他工作態(tài)度和工作方式也在改變，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是他不再倔強(qiáng)，當(dāng)然也由不得他倔強(qiáng)，畢竟電影雖然是一部喜劇，然而可以分明看出在當(dāng)時(shí)農(nóng)村傳統(tǒng)觀念（包括現(xiàn)在某些地區(qū)依然存在）根深蒂固的陋習(xí)與桎梏。

至于陳母，她也經(jīng)歷了躺在棺材的這些天里的所見所聞：

自己女兒從一開始事事孝順搶著付錢到后來(lái)以夫妻打架的方式退出，自己兒子為了應(yīng)付高昂的喪葬費(fèi)用打算賣房子導(dǎo)致妻子吵著離婚，自己親弟弟——老舅，則一副事不關(guān)己處處揩油的嘴臉，當(dāng)她看到自己的親兄弟假借自己的名義騙自己孩子的錢財(cái)?shù)臅r(shí)候，她的信念動(dòng)搖了；當(dāng)她看到和尚是由女人扮演的時(shí)候，她也崩潰了。當(dāng)她知道這場(chǎng)喪事花了將近兩萬(wàn)（當(dāng)時(shí)的貨幣值）元時(shí)，堅(jiān)持大操大辦的念頭已經(jīng)徹底崩潰了。

一切的一切都終于讓她發(fā)出了本文開篇的那聲跳出棺材時(shí)的長(zhǎng)嘆……

當(dāng)然，喜劇必然是以喜劇的方式結(jié)尾：

電視臺(tái)隨行曝光一下挖出了這條喪葬產(chǎn)業(yè)鏈，陳母從堅(jiān)定的土葬派到愉快地坐上了去火葬場(chǎng)的汽車，再到陳二小如釋重負(fù)后又恍然——

“等下！我媽還活著吶！”隨后追著汽車離去……

顯然這是一個(gè)非常典型的反諷故事，觀眾都知道陳小二的母親是假死，然而除了當(dāng)事人和舅舅知道實(shí)情外，片中人物都不知道這個(gè)事實(shí)。

于是導(dǎo)演在這個(gè)非常經(jīng)典的反諷結(jié)構(gòu)中可以大展手腳，讓形形色色的人物登臺(tái)展現(xiàn)一派時(shí)代的荒誕。而我們作為知曉一切的觀眾，看著男主一家在孝子和國(guó)家公務(wù)員的雙重壓力下掙扎，同時(shí)經(jīng)濟(jì)壓力也讓家庭瀕臨崩潰，“忠孝不能兩全”，“活人讓死人憋死”體現(xiàn)得淋漓盡致。

為人子，為人親的觀眾非常容易體會(huì)小二的感受，這種邊笑邊思考的共情感也油然而生。

三

看老電影，講新故事，本來(lái)就該是一種有趣且享受的事情。不過(guò)對(duì)于《孝子賢孫伺候著》最大的感觸之一，還有趙麗蓉老師“百無(wú)禁忌”的勇敢。

須知對(duì)于一位出身于舊社會(huì)幾乎沒(méi)有接受過(guò)任何文化教育的文藝工作者，同時(shí)在當(dāng)年就已經(jīng)是一位老人的藝術(shù)家而言，在陳佩斯的電影中毫不忌諱地穿壽衣、演死人，其豁達(dá)通透的胸襟非一般人所能擁有。

而兩代“司馬懿”——魏宗萬(wàn)老師與倪大宏老師當(dāng)年貢獻(xiàn)的精彩演技同樣為本片增色不少。

至于陳佩斯先生……

則是一位談及中國(guó)內(nèi)地喜劇電影史和小品史都無(wú)法繞過(guò)去的人物。

他是一個(gè)真正走在喜劇最前沿的老師，既是陳氏小品的開創(chuàng)者，也是內(nèi)地喜劇電影的先行者，同時(shí)還是中國(guó)話劇的拯救者不但能演能導(dǎo)，還能寫劇本，可謂才華非凡。

我覺(jué)得陳佩斯先生與許冠文先生的喜劇風(fēng)格有些異曲同工的妙處，兩者幾乎都脫離了簡(jiǎn)單的狗血敘事，側(cè)重于描述一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)變期中的民生問(wèn)題，并通過(guò)喜劇的表現(xiàn)形式讓觀眾哄堂大笑又回味良久。

可惜與許冠文先生不同的是，陳佩斯先生的喜劇人生終止得有些突然，否則縱觀其喜劇表演與創(chuàng)作的張力，必然能夠再產(chǎn)出更多的經(jīng)典。

而與同時(shí)代的周氏喜劇相比，后者通過(guò)小人物的掙扎來(lái)反映生活的艱辛，而陳佩斯則通過(guò)小人物的生活反映的是改革開放以來(lái)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)層面存在的問(wèn)題，包括無(wú)業(yè)青年的迷茫、某些部門的喜大好功、金錢誘惑下的崇洋媚外、兄弟的見利忘義、戀人的拜金背叛……

但他的電影確實(shí)不如星爺流傳得廣，首先他的作品多是批評(píng)、諷刺，反映的內(nèi)容都十分現(xiàn)實(shí)冷酷，或者說(shuō)雖然都是喜劇，但他的喜劇表現(xiàn)得十分直白，說(shuō)出了當(dāng)年許多人不敢說(shuō)的內(nèi)容，也說(shuō)出了很多人不想聽的話。

其次他的電影太過(guò)于接地氣——

先別忙著否定，觀眾對(duì)于喜劇的認(rèn)知往往不會(huì)意識(shí)到其內(nèi)核的悲劇意味，雖然這是一個(gè)人盡皆知的道理，但首先要明白，大多數(shù)人看喜劇看的始終都是逗比，不是反思。

陳佩斯先生曾說(shuō)他很孤獨(dú)，因?yàn)闆](méi)有人能跟他討論喜劇的藝術(shù)，而現(xiàn)今的大多數(shù)喜劇人的創(chuàng)意始終停留在“哈哈一笑很傾城”的狀態(tài)上，只有形式，沒(méi)有內(nèi)容，或者說(shuō)只有討好，沒(méi)有批評(píng)。

四

后 記

電影記錄的歷史無(wú)論以喜劇還是以正劇的方式呈現(xiàn)，其記錄的都是歷史，同樣都有著值得參考和借鑒的意義。

另外說(shuō)一句看似無(wú)關(guān)電影的細(xì)節(jié)：

我發(fā)現(xiàn)這部電影里沒(méi)有字幕，但所有人說(shuō)話都清晰無(wú)比，讓我聽得懂他們?cè)谡f(shuō)什么。

趙麗蓉老師演的陳母一句臺(tái)詞，一個(gè)動(dòng)作，都讓我覺(jué)得是真有其人，她那些破口而出急赤白臉的臺(tái)詞，讓我覺(jué)得這是她真實(shí)的感覺(jué)——

都給人一種近乎紀(jì)錄片的實(shí)在感。

因此雖然這是一部老電影，但我依舊強(qiáng)烈推薦。

品電影，品演技，品歷史，縱然它講的是“孝子賢孫”， 但在陳佩斯先生這位被忽視的喜劇大師的編排下，這幕人間喜劇不但搞笑，而且悲涼。

可能只是因?yàn)楹芏嗳酥皇前阉?dāng)成一部喜劇而已。