陶淵明飲酒詩十首,古詩飲酒。小編來告訴你更多相關信息。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

《飲酒》詩共有20首，此為其五。這組詩創(chuàng)作于詩人歸隱田園之后，大約在東晉義熙二年（公元406年）。42歲的陶淵明已過不惑之年，他感于世變，常常自飲獨酌，酒后則酣然落筆，聊以抒發(fā)胸中塊壘。在組詩小序中，他寫道，“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾?！钡谶@“寒暑有代謝，人道每如茲”的時代里，陶淵明并非為飲酒而飲酒，梁朝昭明太子蕭統(tǒng)云“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”，即所謂“達人解其會，逝將不復疑”的豁達不惑之義。

詩人雖然名為隱居，但并沒有刻意找一處深山老林來住，而是興之所至地選擇了一片雞犬相聞、忽倏來往的地方結廬居住。雖然每日里聽得犬吠雞鳴，遙見樵夫上山打柴，近看兒童嬉戲追逐，但那門外的車馬流龍卻絲毫不能影響到詩人的心境。詩人是如何避免聽聞那些嘈雜的俗世之聲呢？這些市聲就在窗外，就在門口，就在墻頭，但是詩人卻可以不聞不見。這到底是什么原因？其實原因也很簡單，心遠地自偏。詩人能夠將自己的心境放到遙遠之處，再來觀望這世界，就會形成某種距離感，從而產(chǎn)生一種嶄新的審美觀照。

東籬之下的菊花已經(jīng)開放了，偶爾走過去，提著竹簍采上一兩朵，準備釀成菊花酒。略感疲勞的時候，抬頭南望，便見一脈南山悄然浮現(xiàn)。至于這山是真山還是心中一片寄托，倒也無所謂了。唯有那山間的云氣令人難忘，在夕陽的映照下，云蒸霞蔚格外美麗?！对姟吩疲半u棲于塒，日之夕矣，羊牛下來?！边@個時候，飛鳥也都相互結伴，悄無聲息地飛回巢穴，準備作一夜的安眠。面對這樣一幅東籬夕照圖，詩人不由有些出神。他前思后量，仿佛有什么話想說。這一番美景實在令人難以忘懷，而胸中也恰有某種東西與之契合，覺得非?？煲?，恨不能連聲大呼“快哉！快哉！”可是當他想要開口說些什么的時候，卻又忘記了自己剛才在想些什么，又想說些什么。

這首詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”是千古名句。宋人蘇東坡在《東坡題跋》中說，“因采菊而見山，境與意會，此處最有妙處。”他批評當時有些版本將“見”字改為“望”字，認為一下子令原詩神韻盡失，“則此一篇神氣都索然矣”。之所以“見”字難忘，而“望”字不如，正因為其中有一種自然氣息，不是人力可為。詩人寫的仿若是眼中所見的景象，但實際上卻構思出一種心境的畫面，人在其中，但又不在其中，屬于王國維所謂“無我之境”，即“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。這也是錢鐘書《談藝錄》中所謂：“要須留連光景，即物見我，如我寓物，體異性通。物我之相未泯，而物我之情已契。相未泯，故物仍在我身外，可對而賞觀；情已契，故物如同我衷懷，可與之融會?！?/p>

陶淵明寫菊花、南山、山氣、飛鳥，但又不濃墨重彩，甚至可以稱為分外節(jié)省筆墨，而恰巧這份心情又是在自己的日常生活中出現(xiàn)，它們并非是與詩人的生活有所隔膜，而是化為一體。“心遠地自偏”，是詩人在內(nèi)心營造出一個獨立的個人世界，這世界能夠容納下這樣的美景，也能夠隔開門外的車馬喧響。因此，這正是蕭統(tǒng)所說的，“其意不在酒”。通篇字面上不見有酒，但處處卻蘊含著酒后的寄托和遙想，詩人是以胸懷之中的逍遙來拯救日常生活的平庸和蕪雜，最終獲得一份平和的心境。

從結構上看，這首詩有敘述、有描寫、有問有答，層次措置頗有條理。古人有云，陶淵明寫詩喜歡有所轉折，或者一句兩句，或者三句四句，善于從一個層次轉入另一個層次。本詩中“問君何能爾”自我設問將記述引入描述，而“悠然見南山”之后又由近及遠，由內(nèi)而外，令詩歌顯現(xiàn)出一種復雜而豐富的景深效果，賦予文字更多的組合意義和美學況味。從一景一物、一言一語之中，讀者頗能體味詩人觀賞景物的角度和視野，因此也能夠分享、領略詩歌所營造的那種田園之樂與隱居之逍遙。

話說從頭，陶淵明飲酒之意，真的只是為了一時沉醉嗎？宋人葉夢得并不這么認為，他說“晉人多言飲酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠世故”。元代劉履也持有同樣觀點，說陶淵明辭官歸隱之后，“世變?nèi)丈?，故每每得酒，飲必盡醉，賦詩以自娛”，還轉引唐代韓愈的詩說“此昌黎韓氏所謂‘有托而逃焉’者也”。不過，無論陶淵明當時是為了何種緣故，后世讀者欣賞陶詩，總能從其詩歌結構和歸隱情調(diào)中獲得特別的樂趣。明代黃文煥對陶淵明的詩歌給予了特別高的評價，說他“題序乃曰辭無詮次，蓋藏詮次于若無詮次，使人茫然難尋，合漢、魏與三唐，未見如此大章法”，等于是將陶淵明看作是從堯舜禹到南北朝時期最特別的詩人。