歷史上真實(shí)的王昭君的一生（真的嫁給她兒子了嗎），小編帶你了解更多相關(guān)信息。

“閉月羞花，沉魚落雁”指的是中國古代的四大美女，其中“落雁”便是王昭君。

“昭君出塞”的故事自古流傳，人們歌頌她為民族大義犧牲自我，請纓遠(yuǎn)嫁匈奴，為兩國帶來和平。

但很少有人知道，歷史上真實(shí)的王昭君并不是自愿請嫁匈奴，甚至后來還被迫“夫死從子”，最終郁郁而死，令人吁嘆。

為何號稱中國古代四大美女之一的王昭君沒有在宮中脫穎而出，反而被嫁給匈奴呢？而在嫁給匈奴后，她又為何郁郁而死？

有女昭君，才貌雙絕

公元前54年，王昭君出生于南郡平民之家（今湖北省興山縣昭君村）。

其父王襄老來得女，對這個女兒百般疼愛，盡管家里并不富裕，卻從不讓女兒受一點(diǎn)委屈，視為掌上明珠，兄嫂同樣對她百般寵溺。

王昭君渡過幸福的童年，隨著年齡漸長，人們發(fā)現(xiàn)這姑娘當(dāng)真是天生麗質(zhì)，超凡脫俗，還未完全長成就顯現(xiàn)出美人胚的姿態(tài)。

最難得的是，王昭君不僅有美貌，還聰慧異常，琴棋書畫樣樣精通，才貌雙全，待她出落成大大方方的姑娘時，整個南郡都流傳關(guān)于她才貌雙絕的事跡，名氣甚至傳到京城。

建昭元年，漢元帝昭示全國選拔秀女，王襄認(rèn)為女兒王昭君有驚人美貌且才華不凡，定能在選拔中脫穎而出，屆時必定給全家?guī)順s華富貴，于是送女兒去參加選拔。

在古代社會，貧民女子進(jìn)宮當(dāng)秀女極為常見，運(yùn)氣好的話，說不定就能被皇帝看上，從此飛上枝頭變鳳凰。

王昭君有才有貌，自然不甘心平庸渡過一生，她遵照父兄的意愿參加選拔，并順利通過，進(jìn)入宮中。

她卻不知道，這對她來說竟是悲劇的開始。

在大多數(shù)記載或民間傳聞中，王昭君是以“王嬙”這個名字被選入宮中的，也有人說是“王檣”，于是就有人認(rèn)為她本名應(yīng)是“王嬙（王檣）”，字昭君。

但據(jù)后來人考證，無論是“王嬙”還是“王檣”，在古代的意思應(yīng)是指一位“王姓人家的姑娘”，可見這只是一個模糊的稱謂，并非本名，她本名為何已難以考證，就以“王昭君”來稱呼吧。

進(jìn)入宮廷時，秀女們被安置在“掖庭”中，等待有朝一日能被皇帝臨幸，飛上枝頭。

然而后宮三千佳麗，皇帝哪能一個個過來看？

一般而言，皇帝會命令畫師為這些宮中女子畫像，再將畫像呈上，皇帝看著畫像來選，見誰好看就選誰侍寢。

這就讓宮女們看到了機(jī)會，個個都花錢去賄賂畫師，讓畫師把自己畫得漂亮點(diǎn)，才更容易被皇帝看中！

但王昭君卻沒有這么做，關(guān)于原因，有人說她自小才貌無雙，因而心高氣傲，不屑賄賂。

也有人說是她家里窮，實(shí)在沒有多余錢財(cái)去打點(diǎn)，筆者認(rèn)為這種說法比較靠譜，因?yàn)橥跽丫_實(shí)是平民之女。

無論如何，王昭君沒有花錢打點(diǎn)應(yīng)是事實(shí)，這就惹惱了畫師毛延壽，毛延壽為她畫像時故意丑化幾分。

于是，王昭君縱有驚人美貌和才學(xué)也無法被皇帝看中，只能長期被冷落在宮中，宛如生長在旮旯角落的鮮花，雖是美艷，卻無人問津。

如果僅僅如此倒也罷了，畢竟再怎么落魄，終究還是在自己的故土，指不定哪天皇帝心血來潮親自駕到還是有可能被相中，好歹是個念想。

但匈奴的呼韓邪單于來漢朝“自請為婿”一事，卻將王昭君的念想徹底粉碎。

單于歸汗，自請為婿

這里就不得不提一下，自漢朝建立以來就一直長期進(jìn)行的“和親”事宜。

漢朝初建時，漢高祖劉邦志得意滿，要跟匈奴硬碰硬，結(jié)果被困白登，險些把小命丟在那里，還是呂后通過送錢送寶的方式讓他僥幸逃回。

逃是逃回來了，以后要怎么應(yīng)對這幫匈奴？

漢高祖從呂后送錢財(cái)珠寶的方式中得到靈感，想到用“和親”送禮的方式緩解匈奴人的進(jìn)攻步伐，為大漢朝換來喘息發(fā)展的機(jī)會。

不光是漢高祖這么想，幾乎全國上下都默認(rèn)這種做法，犧牲一名女子的幸福換來廣大百姓的幸福，怎么選還用問嗎？

只是可憐那些被送去“和親”的女子，無論用何種語言粉飾都無法掩蓋她們的痛苦，哪個被送去和親的女子在路上不是愁眉苦臉、凄凄慘慘？

試想，此去萬里之遙，從此不見國家山河，此生難回故土，不知何時能與親人再團(tuán)聚，試問誰愿去？

就這樣，漢朝用“和親”的方式緩解外部威脅，逐漸恢復(fù)元?dú)猓纸?jīng)“文景之治”，國家已是富得流油。

到漢武帝劉徹時，他決心大展拳腳，洗刷當(dāng)年高祖被匈奴圍困的恥辱，派出衛(wèi)青、霍去病等將領(lǐng)征伐匈奴。

這時的大漢朝表現(xiàn)出遠(yuǎn)超匈奴人的強(qiáng)悍戰(zhàn)斗力，衛(wèi)青帶兵從河套一路打到漠南、河西、漠北，名震塞外。

被后來人戲稱為“大漢朝第一外掛”的霍去病更是追殺匈奴到狼居胥山，然后祭祀以告成功，《漢書》中記載為“封狼居胥”。

到漢元帝時，匈奴在內(nèi)斗之下分裂成五個獨(dú)立部落，甚至南匈奴的首領(lǐng)呼韓邪單于還跑到大漢朝覲見，表示愿意歸附漢朝，讓南匈奴成為漢朝的屬國，自己愿意稱臣。

可見，那時的漢朝并不畏懼匈奴，反而是匈奴人對大漢朝感到敬畏。

既然如此，為何又有“昭君出塞”一事？

原來，竟寧元年，呼韓邪單于到長安覲見天子時，為表示對漢朝的忠心，加強(qiáng)兩國關(guān)系，呼韓邪自請為婿，希望做大漢朝的女婿。

雖然明面上是要女人成親，但呼韓邪的態(tài)度極為恭順，可謂是低眉順眼。

漢元帝見此不好拒絕，免得傷了和氣，于是從宮中挑選了個宮女給呼韓邪，而呼韓邪也不敢說半個不字。

沒錯，那個被漢元帝挑中送給呼韓邪的女子，正是王昭君。

當(dāng)時消息傳到宮中，宮女們個個惶恐，深怕自己被選中，匈奴那鬼地方，環(huán)境惡劣，離家萬里之遙，有人想去才有鬼。

漢元帝也清楚沒人愿意去，所以他命人將宮女們的畫像送來，正好王昭君沒賄賂畫師，她的畫像不太好看，漢元帝一看就你了，你去吧！

皇帝一語，輕而易舉就決定了一個女人的命運(yùn)。

昭君出塞，當(dāng)真不悔？

在不少民間傳說或是文學(xué)作品中，王昭君是請?jiān)赋鋈藿o匈奴的，表現(xiàn)出為民族交流而犧牲自我的高貴情操。

但在漢朝史書記載中，明明白白地寫著，王昭君是被漢元帝“賜予”給呼韓邪的。

說直白點(diǎn)，這是皇上的旨意，根本就容不得你考慮，你若不去就是人頭落地，甚至還可能會連累家人。

所以王昭君“自愿請嫁”一事可信度不高，想想也是，匈奴那鬼地方，誰愿意去?。?/p>

人選已定，漢元帝將選中宮女賜名“昭君”，寓意“光明”，希望她為兩國人民帶來光明的前途。

這正是漢元帝的用意，雖然仍是“和親”，但意義大有不同——王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，意在加強(qiáng)兩國文化交流，這時的“和親”在匈奴人看來是大漢朝的“恩賜”。

匈奴人對這種“恩賜”萬分重視，后來他們尊稱王昭君為“寧胡閼氏”，閼氏的意思是王后，寧則是安寧和平之意，胡是指匈奴自身。

在匈奴人眼里，王昭君就是一位給匈奴“帶來安寧和平的高貴王后”。

“昭君出塞”，對漢朝和匈奴都是一件好事，漢朝以此加強(qiáng)文化交流，宣告宗主國地位，王昭君嫁過去的同時也帶去漢朝的文化，造福匈奴，可謂兩全其美。

可對王昭君而言，你們都好，誰來問過我的感受？

用當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯來調(diào)侃一句，那就是“只有王昭君受傷的世界達(dá)成了”。

“終不悔，馬踏黃沙孤雁飛”。

竟寧元年（公元前33年），王昭君坐在匈奴人的車隊(duì)里，踏上前往塞外荒漠的道路，她的心里當(dāng)真無怨無悔嗎？恐怕她只是無能為力吧！

唐朝詩人杜甫有詩曰：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?/strong>

王安石曾言：“可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。”

曹雪芹亦有詩曰：“絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。”

出嫁之日，長安城內(nèi)列隊(duì)相送，匈奴車隊(duì)鼓勁趕路，人人有說有笑，誰又能聽到從那車隊(duì)中傳出的幽怨弦音？

夫死從子，含恨病逝

或許有人會認(rèn)為，其實(shí)王昭君也沒有筆者說得那么凄苦，不就是遠(yuǎn)嫁到外地嗎？古代遠(yuǎn)嫁外地，長年不回家的女子不也比比皆是嗎？

而且在匈奴人眼里，王昭君是“帶來安寧和平的高貴王后”，必定會百般尊敬，不會讓她受到半點(diǎn)委屈的。

而在昭君出塞后，其父兄得到朝廷庇護(hù)，地位提升，如此看來，整件事并沒有那么壞嘛！

筆者必須強(qiáng)調(diào)，“昭君出塞”在各個方面都是深有意義的，但凡事都有一體兩面，對王昭君而言這確實(shí)不是什么好事。

她本是天生麗質(zhì)，美貌無雙，原本應(yīng)該待在溫室之中受人呵護(hù)，結(jié)果卻被送到荒蕪的邊疆之地，如此落差，她的內(nèi)心怎會好受？

而在奔波數(shù)月到達(dá)外蒙地區(qū)后，王昭君很快就感受到異域文化帶來的痛苦。

這里沒有中原地區(qū)常見的稻米，只能天天吃面食，匈奴人飲食大多簡單粗暴，經(jīng)常食用腥臭的牛羊肉，令她難以適應(yīng)。

最難受的是，在大漠環(huán)境中，水是寶貴資源，平時只能拿來飲用，不能再像過去那般天天洗澡、洗臉，這對一個愛美的女人來說簡直就是折磨。

這大漠之地沒有故國的鳥語花香、物產(chǎn)豐饒，有的只是惡劣的生存環(huán)境，王昭君作為一個在漢朝生活多年的女人，怎么可能會喜歡這種地方？

有家不能回，每日面對異域風(fēng)沙，遙想故國山河與親人，她的心情可想而知，即使匈奴人載歌載舞，歌頌她為匈奴帶來和平幸福，又有誰知道她的苦楚？

從那時起，王昭君和呼韓邪一起生活了三年，生下一子，名為伊屠智伢師，為匈奴的右日逐王。

史書記載，建始二年，呼韓邪單于去世，王昭君就迫不及待地向漢朝上書“請求歸漢”，可見她真的一點(diǎn)都不想待在匈奴人那邊，還是那句話，誰愿意?。?/p>

然而，嫁出去的姑娘就是潑出去的水，覆水難收，怎么能讓你回來？

果然，漢成帝敕令她“遵從胡俗”，讓她必須遵從游牧民族的“收繼婚制”，這種制度簡單來說就是丈夫死后妻子應(yīng)當(dāng)嫁給丈夫長子，長子死后又嫁給長孫。

所以，王昭君要嫁給呼韓邪單于的長子復(fù)株累單于。

這對她而言無異于晴天霹靂，匈奴人的習(xí)俗如何她不管，那復(fù)株累單于就算不是她親子又如何？哪有當(dāng)妻子的嫁給丈夫長子的道理，這根本就是有違倫理綱常！

但漢成帝作為上位者，考慮的是江山社稷、兩國關(guān)系，豈會在乎一個女人的想法？

事實(shí)上除了王昭君自己，沒人會在意，皇帝不會，故國百姓不會，甚至家里人也不會。

這不是他們無情，一句話概括——“大局為重”。

得知漢成帝敕令的那一刻，王昭君深刻地感受到一個女人面對家國責(zé)任時的無奈，那完全不是她能抗拒的。

萬念俱灰之下，她放棄了回歸家鄉(xiāng)的希望，逐漸變得麻木。

她徹底接受與異域風(fēng)沙為伴的生活，嫁給了呼韓邪的長子復(fù)株累單于，往后與復(fù)株累單于一同生活長達(dá)十一年，育有兩個女兒。

公元前20年，復(fù)株累單于去世，王昭君又想到那“收繼婚制”，頓感身心俱疲，一病不起，于公元前19年含恨病逝，終生未能回歸故土。

歷史的車輪繼續(xù)翻滾，王昭君的事跡被人們流傳、歌頌，但從沒人問過她是否幸福，因?yàn)槟且呀?jīng)不重要了。

前人栽樹，后人乘涼。

時至今日，我們現(xiàn)代人享受著無數(shù)人辛苦拼搏換來的幸福時光，又有幾個人意識到這是前人辛苦換來的？

對于現(xiàn)今的幸福生活，我們每個人都應(yīng)發(fā)自內(nèi)心地感恩珍惜，共同努力推動社會進(jìn)步，無需再“犧牲一人幸福換取更多人的幸?！?/strong>，讓“昭君出塞”徹底成為歷史，不再發(fā)生。