儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子?？鬃釉谇?，孟子在后，荀子最晚。天不生仲尼，萬古如長夜。孔子是儒家的開創(chuàng)者，沒有孔子，也就沒有儒家和儒家思想，因此孔子被稱為萬世師表、至圣先師。隨后孟子對儒家思想進(jìn)行了*富個性的發(fā)揚(yáng)和補(bǔ)充，有力地推動了儒家思想的發(fā)展和傳播，他被稱為亞圣。荀子在孔子和孟子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富了儒家思想，他創(chuàng)造性地提出了“性惡說”和依法治國思想，對儒家思想的完善起到了補(bǔ)充作用。

　　儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子?？鬃釉谇?，孟子在后，荀子最晚。天不生仲尼，萬古如長夜?？鬃邮侨寮业拈_創(chuàng)者，沒有孔子，也就沒有儒家和儒家思想，因此孔子被稱為萬世師表、至圣先師。

　　隨后孟子對儒家思想進(jìn)行了*富個性的發(fā)揚(yáng)和補(bǔ)充，有力地推動了儒家思想的發(fā)展和傳播，他被稱為亞圣。荀子在孔子和孟子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富了儒家思想，他創(chuàng)造性地提出了“性惡說”和依法治國思想，對儒家思想的完善起到了補(bǔ)充作用。

　　1.孔子的思想

　　在國家治理上孔子提倡仁政，主張通過仁愛和德行治理國家，反對暴政，反對讓人民處于水深火熱中的殘酷鎮(zhèn)壓。孔子認(rèn)為正是由于統(tǒng)治者的武力和暴政，使得民心敗壞，社會秩序失衡，人民的生活痛苦且充滿著罪惡和*。

　　在個人修身上，儒家主張修煉內(nèi)心，克己復(fù)禮，入世作為，做對人民有益的事情。尤其是在處理人與人之間的關(guān)系上，儒家提出了一套行之有效的準(zhǔn)則。比如，己所不欲勿施于人，就是教導(dǎo)我們對于自己不喜歡的，不要去強(qiáng)加給別人。對人要寬恕，有了寬恕之心，就能平和地應(yīng)對外在。

　　在教育上，儒家主張因材施教、有教無類，給每個受教育者提供一個公平、平等的教育機(jī)會，這在當(dāng)時是非常先進(jìn)的教育理念。要知道當(dāng)時接受教育的人都是王公大臣，貴族子弟，普通百姓家庭的孩子想上學(xué)，幾乎等同于做白日夢。

　　2.孟子的思想

　　孟子也主張實(shí)行仁政，他說民貴君輕，統(tǒng)治者的任務(wù)是服務(wù)人民，要以人民為本，把人民的利益放在首位，只有這樣，人民才會擁護(hù)國君。除此外他還提出了性善說，認(rèn)為人性本善，人的本心是善良的，之所以出現(xiàn)惡人或罪惡殘暴之事，是因?yàn)槿说男撵`被后來的環(huán)境給染黑了，本來良善的心被外在的不好事物給遮蔽了。要想獲得善良之心，就得內(nèi)在正直，從一開始就培養(yǎng)自己的浩然正氣。

　　孟子發(fā)展了儒家的道德規(guī)范部分，把人的內(nèi)外修行總結(jié)為四個字：仁、義、禮、智。仁就是仁愛，義是講道義，不可重利輕義。禮就是做人要有禮儀，懂得做人的一些基本行為規(guī)范。智，就是處理好人與人之間的關(guān)系，把外在的世界梳理得和諧，避免產(chǎn)生沖突和矛盾。

　　3.荀子的思想

　　在思想貢獻(xiàn)上，荀子主要提出了性惡說，認(rèn)為人性本惡，必須通過外在的制度和法律來約束。否則，人性中的黑暗和罪惡的部分就會冒出，把人性中善的部分給壓制或遮蓋住。對此，必須建立起一套良好的制度和律法的權(quán)威，來制約或恫嚇人性之惡。

　　最好的方法就是禮法并舉，內(nèi)在兼修，從根本上鏟除罪惡的可能。另外，荀子發(fā)展了孔子的外王學(xué)說，認(rèn)為內(nèi)圣不是每人都能做到的，但外王可以。只有通過外王，國家才能得到較好的治理。與孔、孟相比，荀子的思想具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向，重視禮義道德的同時，強(qiáng)調(diào)法律制度和外在環(huán)境的懲戒作用。

　　結(jié)語：儒家思想對中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，從漢代開始，儒家所提出的思想精髓和道德規(guī)范一直沿用至今。即便在儒、釋、道三家并舉的時期，儒家思想也始終是中華文化的主流思想，占據(jù)著統(tǒng)治地位。

　　它所展現(xiàn)出的入世作為、擔(dān)當(dāng)進(jìn)取、仁愛天下、互幫互助、道義誠信的精神，激勵著無數(shù)中華兒女在歷史的潮流中不斷前行。后來，儒家思想又傳到了韓國、日本和其他東南亞國家，對那里的文化和人們的生活也產(chǎn)生了積*的影響。