所謂“炮灰”，顧名思義，已經(jīng)“殺身成仁”。

只是成仁的方式，因各種因緣，有所不同。

世間法，均有其因明律。炮灰，多數(shù)是因明律里的輔料、陪襯，甚至于，只是人家揚(yáng)鞭后，驚起的一粒浮塵而已。

因此，炮灰，多有悲劇色彩。但很多時(shí)候，又有可悲之人，必有缺陷的宿命論困惑。因之，每每避開(kāi)這個(gè)話(huà)題，畢竟，很多悲劇，是經(jīng)不起剖析的。

一旦扒拉開(kāi)來(lái)，就露出了五臟六腑的本來(lái)面目，那副好看的皮囊，就刺啦一下，皺成了皸裂的老樹(shù)皮。

然而，這就是“炮灰”的底色。

一、第一個(gè)等級(jí)：無(wú)知者，無(wú)畏

因?yàn)闊o(wú)知，所以無(wú)畏。無(wú)畏的人，一定死得早。

人說(shuō)初生牛犢不怕虎，聽(tīng)起來(lái)豪氣干云。但，最終牛犢只能成為老虎的美餐。

從這句騙人去沖鋒陷陣的話(huà)來(lái)看，慫恿的人，一定是摸清了初生牛犢的屬性：

第一、涉世未深，不懂世情紛繁。

第二、血?dú)夥絼偅菀讻_動(dòng)，好擺布。

于是，滾滾的歷史煙塵中，多是這樣的人。

或許，只有人到中年，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的社會(huì)捶打之后，才會(huì)稍稍明白，人生若要平安，內(nèi)心一定要修煉“畏”的功夫。

孔子亦云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《論語(yǔ)·季氏》）

畏的背后，是對(duì)世情的通達(dá)，是對(duì)世間法的了然，是自我謹(jǐn)慎謙虛的內(nèi)養(yǎng)功夫的修煉。

正如《易經(jīng)》六十四卦，卻唯有“謙卦”為吉卦，此中緣由便是如此了。

謙卦，艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處于地下，就藏起了高大，不張揚(yáng)，喻人則德行高。

處于第一個(gè)等級(jí)的人，實(shí)際上是對(duì)世間法的無(wú)知。

無(wú)知，卻不自知。

認(rèn)知處于混沌狀態(tài)的人，說(shuō)到底是沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有自我中心思想，因此，再加一點(diǎn)被灌輸?shù)纳茞骸⒅壹?、是非?duì)錯(cuò)觀(guān)念，就會(huì)死守這種信條，并成為他人手上的“槍”。

二、第二個(gè)等級(jí)：自認(rèn)高明，卻反被聰明誤

自認(rèn)高明，其實(shí)是一種傲慢。有了傲，就容易炫耀、顯擺，有了慢，就會(huì)看輕別人。

所謂不自重，必?zé)o尊重，往往就是發(fā)生在這類(lèi)自認(rèn)高明的人身上。

處于這一等級(jí)的人，往往有超過(guò)一般普通人的認(rèn)知，但是，因?yàn)檠嗳敢暯牵驗(yàn)樗幁h(huán)境的低層次，最終，仍然是井底之蛙。

就像上面講的無(wú)知者無(wú)畏，其實(shí)，這個(gè)等級(jí)的人，只是在高一個(gè)層面上的無(wú)知者無(wú)畏。

當(dāng)這類(lèi)人，發(fā)現(xiàn)周?chē)娜?，不如自己的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得自己太厲害了，他們都是蠢貨。

因此，當(dāng)一個(gè)事情發(fā)生，他發(fā)現(xiàn)這些人都說(shuō)不到點(diǎn)子上，就會(huì)鼻孔哼哼，然后，捋起袖子，一二三四五，拋出自己振聾發(fā)聵的見(jiàn)解。

然后，他們才發(fā)現(xiàn)，自己居然成為了眾矢之的。因?yàn)樽约旱囊?jiàn)解，戳中了要害，得罪了人。

一類(lèi)是利害方，一類(lèi)是那群他們嗤之以鼻認(rèn)為的蠢貨們。前者，痛恨你撕開(kāi)遮羞布；后者，惱羞成怒，于是，你的存在就成了他們的肉中刺。

這類(lèi)人，就是大家常說(shuō)的，懷才不遇之徒。

所謂不遇，是沒(méi)人敢和你“遇”。

聰明，不是智慧。聰明，總是要招搖一下的，是要與手段掛鉤的。而智慧，卻是修行。比如修“謙卦”，就是重要功課之一。

說(shuō)實(shí)話(huà)，這類(lèi)炮灰，就像老子說(shuō)的：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召?！?/strong>

但是，這類(lèi)人，如被有心之人利用，那么，其衛(wèi)道士的功能就會(huì)很強(qiáng)，有點(diǎn)類(lèi)似于忠實(shí)的打手。

三、第三個(gè)等級(jí)：深諳炮灰等級(jí)不同，其價(jià)值就不同

正如有些人，當(dāng)了炮灰不自知，因此，淪為純粹的炮灰。有些人，自動(dòng)送上去當(dāng)炮灰，還津津于自己能耐有多強(qiáng)，而實(shí)際不過(guò)是自作聰明，最終，那個(gè)最蠢的人，是自己。

而第三個(gè)等級(jí)的人，之所以要高出前兩個(gè)等級(jí)，其本質(zhì)的區(qū)別就是：

我即使要當(dāng)炮灰，也要待價(jià)而沽，也要有一個(gè)性?xún)r(jià)比。

這個(gè)等級(jí)的人，認(rèn)知高，懂人性，能看時(shí)勢(shì)。因此，這個(gè)處于這個(gè)等級(jí)的人，如果放在朝堂，要么就是忠臣，要么就是奸臣。

沒(méi)有辦法，一旦進(jìn)入“炮灰”的身份，就意味著，一定是處于利益紛爭(zhēng)的漩渦處。而與利益紛爭(zhēng)直接關(guān)聯(lián)的，就是成者王侯，敗者寇。

爭(zhēng)到最后，站著的，一定會(huì)說(shuō)躺著的是奸邪。

比如秦檜與岳飛的公案，秦檜千秋萬(wàn)代被唾罵，難道是秦檜一定要害死岳飛？不見(jiàn)得，只不過(guò)是秦檜看到了宋高宗趙構(gòu)最真實(shí)的內(nèi)心，及其恐懼，因此，主動(dòng)成為了趙構(gòu)主降派的總代理。

這是一場(chǎng)政治游戲，秦檜選擇了茍安的皇權(quán)，作為背書(shū)。而選擇主站的岳飛，功高蓋主，深得民心，敵軍只知岳家軍，又怎能不被忌憚？

在這場(chǎng)游戲中，秦檜在當(dāng)時(shí)，以炮灰之姿，收獲了權(quán)勢(shì)。以歷史評(píng)判而言，這種勝利，是非正義的。

因此，處于高認(rèn)知等級(jí)的炮灰，在個(gè)體，圖的是功名利祿，在時(shí)代，卻有可能改寫(xiě)歷史。

記得孔子評(píng)價(jià)他最得意的幾個(gè)學(xué)生時(shí)，說(shuō)到子路，是“由也不得其死然！”意思是子路將來(lái)不會(huì)好死，說(shuō)子路一定是會(huì)成仁的。

為什么？

因?yàn)樽勇肥恰坝忻袢搜?，有社稷焉，何必讀書(shū)，然后為學(xué)？”

就是干了再說(shuō)的性子。孔子罵他為“賊夫人之子！”也是擔(dān)心其學(xué)問(wèn)修養(yǎng)不夠，過(guò)于自信傲慢，自以為是豪俠，實(shí)則不過(guò)是成仁。

最終，子路的結(jié)局，一如孔子所料。