“?九九歸一”?的?意?思?也?就?是?說?，?萬?事?萬?物?發(fā)?展?到?最?后?，?都?要?歸?回?原?有?的狀態(tài)。?但?這種狀態(tài)并?不?簡單的?是?返回，而是一種升華，一種再造，?一?種?新的起點，?它體現(xiàn)的是人們?對一切事物發(fā)展的認(rèn)識和?一?統(tǒng)?的?思想，由起點到終點，由終點再到新的起點，?這樣循環(huán)往復(fù)發(fā)展的運動過程。

中國文化博大精深，有句老話叫“三生萬物，逢七必變，九九歸一”，但能夠真正理解這句話的人卻為數(shù)不多，那么，這究竟是什么意思呢？有何講究和奧秘？

“三生萬物”

這是《道德經(jīng)》中的一句核心名言。原文：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

意思就是說，道是獨一無二的，但卻存在著陰陽雙重性，陰陰平衡就化作一個整體，無論萬事萬物就會充滿和諧，這就是對“一”的正確認(rèn)識。

如果陰陽不平衡，就化衍生出“二”，即原有的狀態(tài)和新生的一種狀態(tài)。

原有的狀態(tài)是陰陽組合體，而新生的一種狀態(tài)卻是一種極端現(xiàn)象，或極陰或極陽，“物極必反”這是一種自然規(guī)律。

當(dāng)這一種極端現(xiàn)象發(fā)展到了極限，也就又生出另一種極端去，這也就有了“三”。

“三生萬物”耐人尋味，它揭示了事實的“三元性”，雖然這是?萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，但?卻?也?不?難?理解“?三?”?可以生?出?萬?物?來?。

?“三”在這里并非僅僅指的是三這個數(shù)字，表示多、無窮無盡的意思。

“?三”?是萬物生發(fā)的一個關(guān)鍵所在，因此，?數(shù)字“?三”?也?被古人賦予了特別的含義。

?比?如?《三國演義》里的“三顧茅廬”，說是三請諸葛孔明，其實也不可能是三次，只是證明多次的意思。

當(dāng)然，“三”作為一個生變而多的意思，古人也對一些事有了一些講究，比如、結(jié)婚“三拜禮”，一拜天地、二拜??月老、三拜高堂，就?不?再?說?四?拜?，?而是夫妻對拜之?禮?。

在?一?些?用?詞?上?也有著?“?天?地?人?三?才?”?、?“?福?祿?壽?三?星高?照?”?等?等?等?。?

如此可?見?，“?三”?在我們中國傳統(tǒng)文化里，確實是一個比較特別的數(shù)字。?

那么，?“?逢?七?必?變?”?又?是什么意思呢?？?“?七”?在古人眼中又有著怎樣的特別之處呢?？

“逢七必變”

“?變”?就是改變的意思，?也就是說，當(dāng)一些事情與其發(fā)生關(guān)系的時候，事情的發(fā)展軌跡有了?新的變化。?

“逢七必變”出自于《周易》，易經(jīng)的思維，一為太極為初始，二為陰陽，為雄雌，三為陰陽所生，就是后代，無數(shù)的陰陽和他們的后代就構(gòu)成了萬物。

《易經(jīng)》中認(rèn)為，萬事萬物都會經(jīng)歷六個階段，這?六?個?階段對應(yīng)《易經(jīng)》的六爻，此之謂圓滿。

而七的出現(xiàn)，則意味著出現(xiàn)了變故，在古人的思想里，"七"就是一個玄數(shù)、變數(shù)。

所以人們希望六六大順，而六步走完就又?進(jìn)入到?新?的?變化，?因此也?就?有?了?“?逢七必變”?的?說法。?

從某種意義上來說，“逢七必變”是人們探索出來的普遍規(guī)律，同時，體現(xiàn)了人類對于圓滿的追求。

像“?北斗七星”，人們通過其位置變化來辨別季節(jié)：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！?/p>

而斗柄轉(zhuǎn)一周，就是一年的長度，所以又有"斗轉(zhuǎn)星移又一年"的說法。

在《周易》中?有?“反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往”，古人將“?七日”?視為一個周期，認(rèn)為這就是天道。

“逢七必變”的現(xiàn)象在時間變化上十分明顯，像我們工作的時間星期，六天為正常的工作，而到了第七天就為一周、一個星期。

一?周?有?七?天?，?人有七竅“兩目、兩耳、兩鼻孔、口"； 光有七色"紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫"。

因此，?自古以來人?們?對?于?“?七?”?這個數(shù)?總計字?也?就有了一種?易?變?化?的特殊情結(jié)。?那么，“??九?九歸一”?又是什么意思呢?？

“九九歸一”

《易經(jīng)》把一到十分為奇數(shù)和偶數(shù)，按照古代“陰陽”的說法，奇?數(shù)?為陽，偶數(shù)為陰；奇數(shù)象征天和陽性事物，偶數(shù)象征地和陰性事物。

“九”在單數(shù)中最大，是一個極陽之?dāng)?shù)，因此，“九”也被視作是一個至陽的虛數(shù)、極數(shù)，表示最多，無數(shù)的意思。

比如、古代把皇帝形容成“九五之尊”，把天空形容成“九重天”，就是說“九”為最多、最大。

像?“?九牛一毛”?、“?九死一生”?等?詞語，?也?不是指?九?個?、?九?次?，?而是很多的?意思。?

“?九九歸一”?的?意?思?也?就?是?說?，?萬?事?萬?物?發(fā)?展?到?最?后?，?都?要?歸?回?原?有?的狀態(tài)。?

但?這種狀態(tài)并?不?簡單的?是?返回，而是一種升華，一種再造，?一?種?新的起點，?它體現(xiàn)的是人們?對一切事物發(fā)展的認(rèn)識和?一?統(tǒng)?的?思想。

由起點到終點，由終點再到新的起點，?這樣循環(huán)往復(fù)發(fā)展的運動過程。

在?古?人?眼中?，?“三”、?“七”、?“?九?”? 都是一種"玄”數(shù)，也是一種?變?數(shù)?。?

“三”?是無窮變化的開始，“?七?”?是萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，“?九?”?是?終?極?新?的一個?起點，?這是古人的智慧，?也是我們應(yīng)該去?遵循的變化的規(guī)律。?

在?日?常?生活和處事方?面?，有?“?三?生?萬物”?的?應(yīng)?變能力，?也?要?有?“?逢?七?必?變?”?的?思想準(zhǔn)備，?更?要?有?“?九?九歸一”?的?和?諧?統(tǒng)一考?慮?，?這?樣?我?們?也?才?能贏?得?一?個?完美的人?生?。?