麒麟送子，是中國(guó)祈子風(fēng)俗。流行于全國(guó)各地。中國(guó)民間認(rèn)為麒麟為仁義之獸，是吉祥的象征。俗傳積德人家，求拜麒麟可生育得子。中國(guó)民間流行的麒麟送子傳說由來已久。晉王嘉《拾遺記》。中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書于其家院。這個(gè)典故成為“麒麟送子”的來源。

麒麟是中國(guó)一直被認(rèn)為是瑞獸的象征，也有人說它是龍的兒子，其實(shí)麒麟與龍沒有血緣關(guān)系，麒麟與龍、鳳、龜、貔貅并稱為五大瑞獸。在很多影視作品中，我們可以看到這些瑞獸是某些神仙的坐騎。

《山海經(jīng)》中并沒有對(duì)麒麟的描述，但有說法黃帝的坐騎是烈焰麒麟，麒麟是上天的使者，它到黃帝身邊向黃帝傳達(dá)了天命，宣布黃帝是人間主宰。

《瑞應(yīng)圖》記載：“ 羊頭，狼蹄、圓頂，身有五彩，高一丈二尺”意思是： 麒麟長(zhǎng)著羊頭，狼的蹄子，頭頂圓圓的，身上是彩色的，高2米左右。這是對(duì)麒麟形狀的說明。傳說麒麟性格溫順。

《春秋》記載：“十有四年，春，西狩獲麟?！保ㄊ哪甏杭?，在西部的大野打獵，叔孫氏的駕車人子鉏商獵獲一只麒麟）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《公羊傳》記載：“麟者，仁獸也?！?；“何異爾？非中國(guó)之獸也”；麒麟“非明王不出”，只有圣明君主在位才會(huì)出現(xiàn)，“有王者則至，無王者則不至”（麒麟是仁獸，只有在開明的君主在位時(shí)才會(huì)出現(xiàn)）

《孟子·公孫丑》記載：“麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也?！保梓肱c走獸，鳳凰與飛鳥，泰山與丘陵，河海與路上積水，各自都是同類。圣人與民眾，也是同類）

有關(guān)麒麟的記載數(shù)不勝數(shù)，而所有可查的記載中，麒麟都是瑞獸吉祥的象征，因此也賦予了麒麟尊貴的地位，被認(rèn)為是所有蟲類的長(zhǎng)輩，麒麟也成了中國(guó)神話傳說中經(jīng)常出現(xiàn)的神獸。

民間有麒麟送子的傳說，最為有名的是孔子降生的時(shí)候，有麒麟吐玉書在其家，父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個(gè)男孩，但患有足疾，不能擔(dān)當(dāng)祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個(gè)兒子。

一天夜里，忽有一頭麒麟踱進(jìn)闕里。麒麟舉止優(yōu)雅，不慌不忙地從嘴里吐出一方帛，上面還寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。孔子一生所做的貢獻(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)，對(duì)后世的影響都不可估量，因此這個(gè)故事廣為流傳。見載： 晉王嘉《拾遺記》！

因?yàn)榭鬃拥氖论E。麒麟送子，也成為了中國(guó)的祈子風(fēng)俗，逐漸流行于全國(guó)各地，有俗語傳，凡積德之家，求拜麒麟可生育得子，至今仍有人求子而拜麒麟。

”胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志·湖南》引《長(zhǎng)治新年紀(jì)俗詩》：“婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來?！痹ⅲ骸皨D人多年不生育者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子?！卑戴膑鑼儆邶堊?，此乃以龍燈代麒麒者。

其實(shí)不管這個(gè)傳說是真是假，都是古代人們對(duì)于神靈的信仰與崇拜，而逐漸衍生的一系列神話傳說，但是，凡事都是有跡可循，經(jīng)過人們的傳播雖然有夸大的意味，但這個(gè)世界上有太多神奇未解之迷，我們應(yīng)有敬畏之心！

麒麟歷代都被認(rèn)為是圣賢神人的標(biāo)志，在文廟、圣廟、孔廟等建筑上，大多都有吐書麒麟，而在官員的朝服上，也經(jīng)常采用麒麟的圖案，清朝時(shí)，一品官的補(bǔ)子徽飾是麒麟，而很多帝王陵墓都有麒麟的藝術(shù)形象。以示自己的地位尊貴。

麒麟的形象從古至今通過眾多能人巧匠以各種形式現(xiàn)于人間，而麒麟的作用也被多樣開發(fā)，麒麟是仁獸，具有鎮(zhèn)宅化煞的能力，當(dāng)然安奉之人也要感念麒麟鎮(zhèn)守之情。

麒麟與獅虎不同，它不傷人，具體的說是不傷好人，麒麟在風(fēng)水中有旺財(cái)且主正財(cái)、鎮(zhèn)宅、化煞、旺人丁的說法。