清道光時(shí)期堅(jiān)決主張禁ya片的大臣林則徐，在虎門銷煙，后被罰流放到新疆，他是近代中國的民族英雄，在面對政治上的打擊之時(shí)，前往新疆流放地的途中，作詩一首：

赴戍登程口占示家人二首，下而是其中一首，詩中有為人熟知的二句：

茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。

全詩如下：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

由此，國人都知道了這兩句豪氣沖天的詩，其中體現(xiàn)了林則徐為了國家利益，不顧個(gè)人禍福的大丈夫之態(tài)度。

但林則徐詩中的”茍利國家生死以“，并不是他的首創(chuàng)，而是根據(jù)中國儒家最著名的經(jīng)典《左傳》中的一句話而來，這就是《左傳》的昭公四年記載的鄭國的子產(chǎn)所說的：

茍利社稷，死生以之！

子產(chǎn)（？—公元前522），姬姓，公孫氏，名僑，字子產(chǎn)，亦稱公孫僑、公孫成子、國僑等。他是鄭穆公之孫，公子發(fā)（子國）之子，先后在鄭國為卿，為執(zhí)政，輔佐了兩代鄭國國君即鄭簡公和鄭定公。子產(chǎn)的事跡，在人們熟知的《古文觀止》中共有五篇，即：

子產(chǎn)告范宣子輕幣，

子產(chǎn)壞晉館垣，

子產(chǎn)論尹何為邑，

子產(chǎn)卻楚逆女以兵，

子產(chǎn)論政寬猛，

因此，讀過《古文觀止》的人都知道子產(chǎn)這個(gè)人。

子產(chǎn)為什么會(huì)說出“茍利社稷，死生以之！”這句話呢？

《左傳》對此有詳細(xì)的記載：

魯昭公四年，子產(chǎn)正是鄭國的執(zhí)政，他決定在鄭國實(shí)行“作丘賦”的新制度，即對國民按土地人口的數(shù)量征召新的賦稅。

丘指十六井，井是井田制中的面積單位，長寬各一百步為一田，九田為一井，一井分成九個(gè)方形田地，其中八塊田，稱為私田，收成歸耕種的農(nóng)戶所有，中間一塊田為公田，收成歸諸侯。這是周代已經(jīng)實(shí)行已久的田地制度與相應(yīng)的賦稅制度，但子產(chǎn)實(shí)行的丘賦，則是在原有的賦稅之外，又規(guī)定一丘（十六井）要出馬一匹、牛三頭，給諸侯國君使用。

當(dāng)時(shí)的國民，認(rèn)為這是新增的賦稅，但據(jù)《左傳正義》的解釋，一丘十六井出馬一匹、牛三頭的規(guī)定，是《司馬法》中的規(guī)定，這一規(guī)定并不是新的賦稅法，而是古法，只是當(dāng)時(shí)已經(jīng)很久沒有實(shí)行這個(gè)制度了，所以國民都認(rèn)為是新增的賦稅，于是對子產(chǎn)非常憤恨，并對子產(chǎn)進(jìn)行“謗”。謗是指嚴(yán)厲的批評，甚至是罵。

《左傳正義》認(rèn)為丘賦是古代舊有的方法，不是子產(chǎn)新加的賦稅，而只是恢復(fù)古代的賦稅法。因?yàn)楫?dāng)時(shí)鄭國處于兩大強(qiáng)國晉與楚之間，晉在鄭北，楚在鄭南，晉與楚經(jīng)常進(jìn)行大戰(zhàn)，戰(zhàn)場都在鄭國周圍的中原，所以子產(chǎn)想增強(qiáng)鄭國的國力，不再成為晉或楚的奴仆之國，故重新恢復(fù)丘賦制。

面對國民的憤恨，鄭國的大夫子寬前來勸說子產(chǎn)，此時(shí)，子產(chǎn)說：

何害！茍利社稷，死生以之。

翻譯成今天的漢語，就是：

有什么不好！如果對國家有利（社稷指國家），我的死與生都在所不惜。

因?yàn)樽赢a(chǎn)的父親子國，就是被鄭國人殺死的，所以鄭國人對子產(chǎn)的憤恨，就意味著他也可能被鄭國人殺死，因此他說：如果有利于國家，我的生死都交給國家了！

他并解釋了為什么這樣做：

吾聞為善者不改其度，故能有濟(jì)也，民不可逞，度不可改，詩曰，禮義不愆，何恤于人，吾不遷矣。政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？

這是說：我聽說，做于國有利之事的人，不會(huì)因?yàn)槿藗兊淖h論而改變法度，所以才能治國成功（度，法也，濟(jì)，成也），民眾的心情不能讓他們放縱得逞，法度是不可改變的?！对娊?jīng)》里說：禮義（指國家的法度）如果沒有錯(cuò)誤（愆，過失），對人有什么憂慮呢（恤，憂也），我不會(huì)為此而改變的。治國如果不遵循法度，而靠自己的心（愿）來決定，這是不行的。民每個(gè)人都有自己的心（愿），照顧誰的心（愿）才是最好的呢？

《左傳》記載了子產(chǎn)實(shí)行丘賦以及他的想法，故其中的“茍利社稷，死生以之”就成了后代儒家學(xué)者心目中的經(jīng)典名言。古代的國家官員都是讀儒家的經(jīng)典而培養(yǎng)起來的儒家學(xué)者，所以歷史上都稱他們?yōu)椤笆看蠓颉保瑳]有沒讀過《左傳》的官員，所以，對于《左傳》都是非常熟悉的，對子產(chǎn)這句話也是士大夫所共知的。

所以，后來《晉書》中記載了晉代溫嶠就曾引用過子產(chǎn)的這句話，明代的張居正也引用過這句話，而到林則徐時(shí)，他就在禁止鴉片的斗爭中，也必然會(huì)想到子產(chǎn)這句話，并將它用詩句的形式表達(dá)出來了。

這種精神，其實(shí)也被現(xiàn)在的中國人繼承并發(fā)揚(yáng)了，那些為國家、為人民而英勇獻(xiàn)身的烈士們，他們都是在心胸中被這種精神而潛移默化了，所以他們在面對生死考驗(yàn)時(shí)，都會(huì)毫不猶豫地沖上去，不惜為國為民獻(xiàn)身！