八仙過海的八仙是哪八仙,八仙的來歷與傳說。小編來告訴你更多相關(guān)信息。

八仙是中國古代民間傳說中的八位神仙，均來自人間，而且都有精彩紛呈的凡間故事，之后才得道成仙，這與天界下凡的神仙神圣莊嚴的形象截然不同，所以深受民眾喜愛。

八仙在民間傳說中都是神通廣大的人物，他們在過海時，各顯神通，順利渡過。后人用“八仙過海，各顯神通”比喻在集體活動中，各有各的辦法和本領(lǐng)，來完成共同的事業(yè)。

那么，八仙過海有哪八仙呢？他們都有哪些故事呢？且聽尼山布衣慢慢道來。

鐵拐李：相傳姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游時因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附在一個餓死者的身上還陽。他蓬頭垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變稱鐵杖，故稱鐵拐李，又叫李鐵拐。他還常背一葫蘆，據(jù)說里面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。在民間傳說中位于八仙之首。不少地方都有他的傳說，在山東省鄒城市城北有一鐵山，鐵山南面有一塊巨大的石頭，石頭上有一大型腳掌印，傳說就是鐵拐李的腳印。據(jù)說，有一天，鐵拐李云游至鄒城城南的嶧山，使起道法一腳站在嶧山插天石上，另一只跛腳跨在鐵山的佛經(jīng)上，他這神腳的千鈞之力竟在花崗巖石坪上踩出一個二米多長的大腳窩來，連經(jīng)文也被踏下一大片。至今在鐵山的半山腰還留有一個清晰的大腳窩，如仔細觀察，不但五道腳趾印明顯，腳印下還有踏下去的佛經(jīng)文字。后來人們稱這腳窩是“鐵仙遺跡”。

漢鐘離：相傳姓鐘離，名權(quán)，在八仙中的名氣僅次于鐵拐李，在八仙中地位較高，元代全真道奉為“正陽祖師”。他受鐵拐李的點化，上山學道，下山后又飛劍斬虎，點金濟眾。最后與其兄鐘離簡同日升天，度呂純陽而去。鐘離權(quán)的形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上扎了兩個丫髻，神態(tài)自若，像個閑散的漢子。

呂洞賓：名巖，號純陽子。相傳為唐京兆人，也有說河中府（今山西永濟縣）人。唐朝會昌年間，兩舉進士不第，因此浪游江湖，遇鐘離權(quán)授以丹訣，時年已64歲。他曾隱居終南山等地修道，后游歷各地，自稱回道人。

八仙中流傳故事最多的當數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。 傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。因他而產(chǎn)生了一個俗語：“狗咬呂洞賓，不識好人心”，意思是說，這個人不識好歹。

張果老：他是八仙中年齡最大的。相傳，他久隱中條山，往來汾、晉間，唐武則天時已數(shù)百歲。武則天曾派人召見他，他裝死不去。他常倒騎白毛驢，日行數(shù)萬里，休息時將驢折疊，藏于箱內(nèi)。曾被唐玄宗召去京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。后來民間的名言“騎驢看唱本”就源于張果老。

韓湘子：相傳是韓愈的族侄，性情狂放，擅長吹洞簫，曾在初冬時于數(shù)日內(nèi)令牡丹花開數(shù)色，每朵又有詩一首，韓愈大為驚異。

傳說韓湘子是一位手持長笛的英俊少年。漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全，已許配韓湘，但是漢帝想把靈靈婚配于皇侄，安撫堅決不同意。漢帝大怒，將韓湘子罷官發(fā)配。靈靈悲郁而死，韓湘子投生為白鶴，白鶴受鐘離權(quán)和呂洞賓的點化，又投生為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼年喪父，由族叔韓愈撫養(yǎng)。長大后韓湘子得鐘、呂二仙傳授修行之術(shù)，但韓愈極力反對，韓湘子因此而出家，隱居于終南山修道，得成正果，列八仙之一。

藍采和：傳說他玩世不恭，似狂非狂，居無定所，四海為家，行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一只腳穿靴，另一只腳則光著。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣。平時他手持三尺有余的大竹板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，行乞鬧市，乘醉而歌，周游天下。后聞空間有笙簫之聲，忽然升空而去。

何仙姑：相傳是唐廣州增城女子，住在云母溪。十四五歲時，食云母粉而成仙。她行動如飛，往來于山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。

曹國舅：相傳他姓曹名友，宋代人。本為國舅，因其弟仗勢作惡，恐受連累，遂散財濟貧，人山修道。后來由鐘離權(quán)、呂洞賓引入仙班。

傳說他頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板（玉板），與其他仙人的打扮迥然不同。他是一位曠達豪爽、散財濟貧的好神仙，他手中有兩塊神通廣大的木板，一陰一陽，專門用來調(diào)節(jié)世間“陰陽”，為民造福。

至今仍流傳在山東省鄒城市后八里溝一帶的民間舞蹈——陰陽板，據(jù)傳就與曹國舅有關(guān)。因是兩板相擊而舞，故又稱“打陰陽”，已有400余年的歷史，屬于求雨祭祀舞蹈，2021年5月，被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。