精絕女王真實(shí)存在嗎（魔國(guó)鬼母在歷史上的真實(shí)原型），小編帶你了解更多相關(guān)信息。

前段時(shí)間鬼吹燈系列劇《昆侖神宮》熱播，胡八一三人為解身上雮塵珠詛咒，不得已前往青藏高原，尋找傳說(shuō)中的魔國(guó)地宮，人們觀劇之余，心中也難免會(huì)想，這究竟是小說(shuō)家言，還是世上真有一個(gè)魔國(guó)存在？

眾所周知，《鬼吹燈》里的情節(jié)大多數(shù)是有真實(shí)原型的，比如新疆的精絕古城、云南的古滇國(guó)等等，那么《昆侖神宮》里那個(gè)恐怖殘暴的魔國(guó)和詭異無(wú)比的魔國(guó)鬼母，在真實(shí)歷史上是否也有原型呢？

答案是顯而易見(jiàn)的，《昆侖神宮》作為《鬼吹燈》主線故事里的關(guān)鍵一環(huán)，它的背景又怎會(huì)是虛構(gòu)的呢，甚至那位魔國(guó)鬼母的另外一個(gè)身份，幾乎算得上是家喻戶曉。

第一、精絕遺址里的秘密

在《鬼吹燈》小說(shuō)里，有個(gè)問(wèn)題很多讀者百思不得其解，包括我自己也是一樣——雮塵珠為何會(huì)落入魔國(guó)鬼母手里？

書(shū)里天下霸唱并未就此事作出解釋，所以便有讀者猜測(cè)，精絕女王和魔國(guó)鬼母是同一人，畢竟這兩個(gè)國(guó)家都是女性為最高掌控者。

其實(shí)我一開(kāi)始也是這么認(rèn)為，直到我看到英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因所著的《古代和田：中國(guó)新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》，才意識(shí)到之前的猜測(cè)是完全錯(cuò)誤的。

斯坦因，是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)精絕古城之人，其人于1900年前往新疆和田地區(qū)，次年在尼雅河故道附近發(fā)現(xiàn)尼雅遺址，即精絕古城，隨后他在該地進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，獲取文物600余件，其中包括古精絕國(guó)的部分簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)?。

斯坦因在他的考察報(bào)告里，詳細(xì)描述了他進(jìn)入尼雅遺址后看到的情形。

在這座沉睡了1600年的沙漠古城里，斯坦因看到，房屋內(nèi)整齊地碼放著一卷卷等待解封的文書(shū)，文書(shū)上的封泥完好無(wú)損，這表明當(dāng)時(shí)離去的精絕人走得十分匆忙，甚至連這些重要檔案都來(lái)不及帶走。

除此之外，斯坦因還看到，城內(nèi)大部分民居內(nèi)都堆放有糧食，如果精絕人是正常遷徙，斷然不會(huì)留下如此之多的食物。

再有，在一處民居的木柱旁，斯坦因發(fā)現(xiàn)了一具狗的骨骼，這說(shuō)明屋主是匆匆出門，甚至連愛(ài)犬都沒(méi)來(lái)得及帶走，以至于這條狗被拴在柱子上活活餓死。

這一切都表明，當(dāng)初的精絕國(guó)人是在十萬(wàn)火急的情況下闔城逃亡，那么這就牽扯出一個(gè)問(wèn)題——究竟是什么原因，讓精絕國(guó)人匆忙逃走，甚至干脆廢棄掉了這座城市？

城市被廢棄的原因說(shuō)來(lái)并不復(fù)雜，沒(méi)人回來(lái)，這座城市自然就廢了。

所以當(dāng)時(shí)逃走的精絕國(guó)人很可能在后來(lái)集體遭遇了不測(cè)，不然他們一定會(huì)回到城里，繼續(xù)生活。而今天尼雅遺址殘存的一切告訴我們，他們似乎并未逃亡成功，精絕文明也就此斷絕。

遺憾的是，由于精絕國(guó)人走得太匆忙，沒(méi)有留下答案，告訴我們他們遇到的危險(xiǎn)究竟是什么，不過(guò)他們留下的那些簡(jiǎn)牘文書(shū)?，經(jīng)?現(xiàn)代?學(xué)者?解析后?，還是??揭示出??了?他們?滅亡?的?真相?。

第二、精絕國(guó)究竟是怎么滅亡的？

尼雅遺址的文書(shū)大多是由佉盧文所書(shū)寫，這是一種古文字，通常用于佛經(jīng)書(shū)寫，在兩漢時(shí)期流行于新疆及中亞等地區(qū)。

在精絕人的記載中，他們講述了中原漢王朝的力量從西域退卻后，精絕國(guó)一步步走向衰亡的過(guò)程。

從《漢書(shū)·西域傳》的記載，我們可知，精絕國(guó)國(guó)力并不算強(qiáng)：

精絕國(guó)，王治精絕城，去長(zhǎng)安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人。

由以上描述，可知精絕國(guó)全國(guó)只有幾千人，就算是窮兵黷武也只養(yǎng)了500兵，與其說(shuō)是國(guó)，不如說(shuō)是個(gè)村寨。

就這么點(diǎn)力量，在西域那種虎狼環(huán)伺的情況下，精絕國(guó)可以說(shuō)隨時(shí)有滅國(guó)之危。

所以在失去中原王朝的保護(hù)后，弱小的精絕國(guó)不得不艱難地生活在西域各國(guó)的夾縫中，時(shí)刻面臨外部勢(shì)力的威脅。

因此在存留至今的精絕簡(jiǎn)牘里，隨處可見(jiàn)精絕官員下達(dá)諭令，訓(xùn)誡國(guó)人要隨時(shí)保持警惕，甚至要求國(guó)人不惜性命也要護(hù)國(guó)周全。

在精絕國(guó)殘存至今的記載里，有兩個(gè)敵人被提到最多。

一個(gè)是于闐國(guó)。

于闐，西域強(qiáng)國(guó)，歷史上總共存在了約1200年，唐代時(shí)為安西都護(hù)府四鎮(zhèn)之一，直到宋初時(shí)才被滅亡。

于闐的滅國(guó)原因，我曾在兗州地宮考古那一篇講過(guò)，想要了解可以讀一下博斯沃思的《中亞文明史》，此處不多言。

在精絕國(guó)存在的時(shí)代，于闐與精絕國(guó)處于敵對(duì)關(guān)系。當(dāng)然，以精絕國(guó)的力量還不足以成為于闐的對(duì)手，當(dāng)時(shí)于闐真正要對(duì)付的，其實(shí)是精絕國(guó)的宗主國(guó)——另一個(gè)西域強(qiáng)國(guó)，鄯善。

鄯善就是樓蘭，自兩漢以后，中原王朝的影響力在西域衰退，形成地緣政治上的“力量真空”，因此樓蘭與于闐為爭(zhēng)奪西域霸權(quán)，形成長(zhǎng)期對(duì)抗。

精絕國(guó)地處兩國(guó)之間要道，為自保不得不依附鄯善，方才得以存活。

除于闐外，精絕國(guó)還另有一個(gè)大敵，這個(gè)國(guó)家直到今天也罕有人知，其國(guó)名叫“蘇毗”。

蘇毗是中國(guó)歷史上的重要古國(guó)之一，其發(fā)源地在今天日喀則地區(qū)的南木林縣一帶，據(jù)《隋書(shū)》記載，蘇毗人口多達(dá)萬(wàn)戶，其領(lǐng)地從青藏高原西部一直延伸到藏北及新疆南部區(qū)域，幅員遼闊。

公元600年左右，青藏高原上出現(xiàn)了一位雄才偉略的君主南日松贊（松贊干布之父）。

據(jù)《敦煌古藏文歷史文書(shū)》記載，南日松贊在位時(shí)，吞并了蘇毗古國(guó)，自此青藏高原大部分地區(qū)被納入吐蕃治下，為后來(lái)松贊干布統(tǒng)一青藏高原奠定了重要基礎(chǔ)。

所以蘇毗古國(guó)在藏地歷史上具有非常重要的地位，是今日藏族同胞最初的起源之一。

蘇毗古國(guó)實(shí)力雄厚，在精絕國(guó)時(shí)代，其勢(shì)力便已從青藏高原延伸到了南疆地區(qū)，而精絕國(guó)正好處于其北上擴(kuò)張的要道上，因此精絕國(guó)與蘇毗古國(guó)展開(kāi)了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)時(shí)的精絕國(guó)經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，雖然不復(fù)漢時(shí)幾百兵的尷尬情況，但與蘇毗相比，仍舊顯得弱小，因此在與蘇毗的爭(zhēng)鋒中，長(zhǎng)期處于守勢(shì)。

在精絕國(guó)的古文獻(xiàn)里，記載了大量與蘇毗國(guó)作戰(zhàn)的信息，可見(jiàn)蘇毗國(guó)才是精絕國(guó)最主要的大敵，現(xiàn)在一些學(xué)者認(rèn)為，精絕國(guó)最終被滅，極有可能正是蘇毗所為。

所以《鬼吹燈》中雮塵珠從精絕國(guó)轉(zhuǎn)移到了藏地，其實(shí)背后是有對(duì)應(yīng)的歷史背景的，只是我有點(diǎn)不太明白，這段歷史雖然鮮為人知，但天下霸唱為何沒(méi)在書(shū)里進(jìn)行進(jìn)一步的說(shuō)明呢。

不管怎樣，天下霸唱能作此情節(jié)安排，可見(jiàn)其歷史功底確實(shí)深厚，連精絕國(guó)與蘇毗國(guó)相互之間的關(guān)系這類極前沿的歷史研究也有所涉獵，著實(shí)不凡。

第三、魔國(guó)鬼母的歷史原型究竟是誰(shuí)？

前文講到，精絕國(guó)的滅亡，很可能與蘇毗有關(guān)，那么這個(gè)蘇毗到底是一個(gè)怎樣的國(guó)家呢？

在《隋書(shū)》里，有蘇毗國(guó)的詳細(xì)記載。

《隋書(shū)·西域傳》原文：

女國(guó)，在蔥嶺之南，其國(guó)代以女為王。王姓蘇毗，字末羯，在位二十年。

女王之夫，號(hào)曰金聚，不知政事。國(guó)內(nèi)丈夫唯以征伐為務(wù)。

山上為城，方五六里，人有萬(wàn)家。王居九層之樓，侍女?dāng)?shù)百人，五日一聽(tīng)朝。

……俗事阿修羅神，又有樹(shù)神，歲初以人祭，或用獼猴……開(kāi)皇六年，遣使朝貢，其后遂絕。

這段話里，直接講明了蘇毗古國(guó)的幾大特征。

首先，蘇毗又被稱為女國(guó)，國(guó)君世代皆為女子，女王統(tǒng)一姓氏蘇毗。

其次，該國(guó)男子不參與國(guó)家管理及政務(wù)，只負(fù)責(zé)打仗，女王的丈夫也有個(gè)統(tǒng)一的名字，叫金聚。

再次，女王住所叫“九層之樓”，國(guó)內(nèi)信奉阿修羅神和樹(shù)神，每年年初舉行人祭，隋開(kāi)皇六年，曾遣使朝貢。

電視劇《昆侖神宮》截圖，九層妖塔內(nèi)部

這蘇毗女國(guó)是曾經(jīng)派使者到隋朝正經(jīng)朝貢過(guò)的，所以《隋書(shū)》中這段記載并非什么江湖傳聞，而是史實(shí)。

看到這里，想必各位已經(jīng)明白，《昆侖神宮》中的魔國(guó)，其歷史原型正是藏地歷史上的蘇毗古國(guó)，書(shū)中的魔國(guó)鬼母，就是蘇毗國(guó)女王，包括書(shū)中的九層妖樓，其原型也借鑒了女王的居所“九層樓”。

除此之外，唐玄奘也曾在《大唐西域記》第四卷特意提到了一個(gè)女國(guó)：

此國(guó)境北大雪山中，有蘇伐剌拿瞿呾羅國(guó)……世以女為王，因以女稱國(guó)。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國(guó)，北接于闐國(guó)，西接三波訶國(guó)。

從唐玄奘這段描述看，很明顯他講的也是蘇毗古國(guó)，只是隋唐兩朝對(duì)蘇毗國(guó)的稱呼不同罷了。

我們都知道《西游記》是根據(jù)玄奘《大唐西域記》而來(lái)，《西游記》小說(shuō)里的很多原型都來(lái)自《大唐西域記》里的記載，而這個(gè)玄奘筆下的“蘇伐剌拿瞿呾羅國(guó)”，明顯就是西梁女國(guó)的真實(shí)原型。

既然《鬼吹燈》里的魔國(guó)原型是蘇毗古國(guó)，《西游記》里的女兒國(guó)原型也同樣是蘇毗古國(guó)，那么，魔國(guó)鬼母的真身也終于浮出了水面……

沒(méi)錯(cuò)，《昆侖神宮》中恐怖詭異、對(duì)人祭有著異常特殊愛(ài)好的魔國(guó)鬼母，其實(shí)就是《西游記》中那位癡情無(wú)比、也可憐無(wú)比的女兒國(guó)國(guó)王。這兩個(gè)角色，是蘇毗古國(guó)女王這一身份，在不同作品中的藝術(shù)表達(dá)罷了。

本文一開(kāi)頭就說(shuō)了，魔國(guó)鬼母的另外一個(gè)身份家喻戶曉，在下從不騙人。