姬姓，中華上古八大姓之一，為黃帝之姓、周朝的國(guó)姓，也是吳國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、曹國(guó)、蔡國(guó)等諸侯國(guó)國(guó)君的姓，有近5000年歷史。姬姓的得姓始祖為華夏*的人文初祖——黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓。

　　在中華“5000年”的漫漫歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的政權(quán)出現(xiàn)，既有漢唐明清的大一統(tǒng)的盛世氣象，又有東周三國(guó)這樣精彩絕倫的諸強(qiáng)割據(jù)時(shí)代，同樣也給中華文明添上了濃墨重彩的一筆。其中，周朝是一個(gè)絕對(duì)不可忽視的朝代。

　　武王伐紂 的故事傳唱千年，西周之后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)史上*具研究意義，在思想文化上，更是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放， 出現(xiàn)了孔子、老子、孟子、莊子、墨子、荀子等一系列叫出名字來(lái)都振聾發(fā)聵的重磅存在。

　　而這個(gè)時(shí)代，正是傳說(shuō)中的黃帝之后周武王姬發(fā)建立的。

　　在建立周朝以后，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平有限，不能對(duì)中華大地上的廣袤領(lǐng)土實(shí)行有效的管轄，周朝王室進(jìn)行了兩次大規(guī)模的分封活動(dòng)，讓諸侯封邦建國(guó)，尊王攘夷。

　　瓜分商王朝的財(cái)產(chǎn)嘛，肯定要讓自家的兄弟們先吃上肉，于是周王室就分封了至少53個(gè)之多。

　　雖然在秦國(guó)滅周之后，姬姓保留下來(lái)不多，但還是有著很多的姬姓后人以國(guó)為氏，改姓成了周、衛(wèi)、燕、魯、鄭等姓氏。

　　發(fā)展至今，《百家姓》里收錄的508個(gè)人數(shù)較多的姓氏中， 有多達(dá)411個(gè)姓氏都跟姬姓有關(guān)，占總數(shù)的82%，子孫后代遍布全國(guó)乃至全球各地。

　　雖然有些支脈是少數(shù)*改姓而成的姓氏，但姬姓還是中國(guó)姓氏文化當(dāng)中當(dāng)之無(wú)愧的百姓之祖。那么，身為百姓之祖的姬姓又是從哪里來(lái)的呢？

　　周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然說(shuō)，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。

　　居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過(guò)者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之，因名曰棄?！妒酚洝な炯o(jì)·周本紀(jì)》

　　在太史公司馬遷的《史記》記載當(dāng)中，周人的先祖叫作棄，又叫后稷，是姜原的兒子，但對(duì)于后稷的父親是誰(shuí)，就十分耐人尋味了。

　　《史記》中記載后稷的母親姜原是帝嚳的妃子，但又說(shuō)后稷不是帝嚳的兒子，而是以一種近乎神話的方式出生的。

　　姜原在外出游玩的時(shí)候，因?yàn)楹闷?，踩了巨人的腳印而感應(yīng)生下了后稷，但是因?yàn)闆](méi)有父親，所以不足的人都認(rèn)為不詳，就將后稷以各種方式拋棄， 但他都頑強(qiáng)地活了下來(lái)，母親姜原認(rèn)為孩子不是凡俗之子，就把他撿回來(lái)養(yǎng)大成人。

　　這種履跡生子的傳說(shuō)并非個(gè)例，當(dāng)年伏羲氏的母親華胥氏就是在雷澤踩了雷神的腳印之后感應(yīng)生子，產(chǎn)下了人文先始伏羲。

　　兩個(gè)故事的整體架構(gòu)基本完全一樣，讓我們不得不懷疑是不是太史公他老人家偷懶，批量制造出來(lái)了一系列的人物起源。

　　無(wú)獨(dú)有偶，商*起源、秦*起源雖然和周人起源不大相同，是吞食鳥卵而生 的孩子，但本質(zhì)上是沒(méi)有什么區(qū)別，都是只知其母不知其父的故事情節(jié)。

　　在很多學(xué)者的研究當(dāng)中，認(rèn)為這種上古的起源傳說(shuō)非但不是無(wú)稽之談，反而有一定的合理性在里面。

　　畢竟別說(shuō)上古時(shí)代，即使是在現(xiàn)代社會(huì)，在面對(duì)孩子問(wèn)“我從哪里來(lái)”的時(shí)候，也不能很好地給孩子解釋個(gè)清楚。

　　有些人是因?yàn)闆](méi)有接受過(guò)教育，講不出來(lái)，一些人則是羞于啟齒，所以就隨便找了個(gè)荒唐可笑的理由就糊弄過(guò)去了，比如充話費(fèi)送的、垃圾堆旁邊撿來(lái)的種種。

　　我們所解釋的話費(fèi)、垃圾等理由都是我們現(xiàn)在日常所接觸到的常見(jiàn)事務(wù)，將場(chǎng)景轉(zhuǎn)換到上古原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)孩子問(wèn)起來(lái)“Where am I come from？” 這個(gè)充滿哲理問(wèn)題的時(shí)候，

　　母親可能也會(huì)像現(xiàn)在的母親一樣，指著屋檐下的一個(gè)燕子窩說(shuō)你是燕子生的、或者說(shuō)是踩了大象的腳印生的種種，倒也是合情合理。

　　除此之外，這種“只知其母不知其父”的起源神話還有著強(qiáng)烈母系社會(huì)留存。

　　據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)現(xiàn)存的一些母系氏族婚姻習(xí)俗的觀察，以及對(duì)考古遺存的研究，認(rèn)為母系社會(huì)的婚姻制度大多采用族外婚的群婚或者走婚形式，學(xué)名叫做普羅路亞婚。

　　在這種婚姻制度之下，整個(gè)母系氏族是由母親的血緣關(guān)系而進(jìn)行維系的。由于原始社會(huì)的生產(chǎn)力有限，食物多以采集為主，狩獵為輔，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平十分有限，所以一片區(qū)域所能養(yǎng)活的人數(shù)非常少，所以部落規(guī)模也相對(duì)比較小。

　　人口基數(shù)小，就意味著一個(gè)部落中的血緣關(guān)系十分相近，所以是禁止同部落之間的男女相互通婚的。

　　只能實(shí)行族外婚姻的形式，但由于周邊也都可能是由本部落分化出去的親戚部落，還是有一定幾率近親結(jié)婚，誕生有生理缺陷的后代。

　　為了避免這種情況的發(fā)生，中華大地上的先祖?zhèn)兝脠D騰或是其他東西來(lái)區(qū)分兩個(gè)部落，久而久之就演化成了后來(lái)的姓氏。

　　并且，部落的圖騰或者名字和部落所生活的地方也有著非常大的關(guān)系，最有標(biāo)志性的往往就是山川河流。

　　所以上古時(shí)期的姓氏大多和河流有著關(guān)系，當(dāng)然，也有可能是姓氏先出現(xiàn)，再以姓氏給河流起的名，也有可能是河流名稱先出現(xiàn)，再以部落常年居住的河流名稱給自己取得姓氏。

　　時(shí)間久遠(yuǎn)，已不可考，但河流和上古姓氏之間的關(guān)系確實(shí)是密不可分的。

　　比如炎帝的神農(nóng)氏部落就是在姜水流域長(zhǎng)期生存并壯大起來(lái)的，秦人先祖的嬴姓一族是在如今山東萊蕪的瀛汶河畔發(fā)源，舜帝一脈的媯姓羌人是從陜西的媯水河畔起源， 而我們的今天研究的姬姓一族，就是在當(dāng)年的姬水河旁邊起源并壯大起來(lái)的。

　　不過(guò)姬水河現(xiàn)在在哪里，歷史上并沒(méi)有明確記載，有新鄭潩水、武功縣漆水河、陜西岐水河等多種說(shuō)法。

　　甚至姬水河也早就在歷史的煙塵之中改道或者干涸掉了也說(shuō)不定。但關(guān)于周人的姬姓是不是就是黃帝的姬姓也有著頗大的爭(zhēng)議。

　　很多人都將周人先祖的姬姓和黃帝部落的姬水河混為一談，望文生義，認(rèn)為姬姓出自黃帝一脈，實(shí)際上是不負(fù)責(zé)的。

　　且不論后稷的父親是誰(shuí)，僅僅從后稷母親姜原的姜姓上來(lái)看，姬姓一族就更像是炎帝神農(nóng)氏一脈的子孫了。

　　雖說(shuō)當(dāng)年的炎帝和黃帝部落建立了部落聯(lián)盟，但兩個(gè)部落的活動(dòng)區(qū)域還是原有的部分，各自獨(dú)立發(fā)展的。

　　就像我們?nèi)缃竦臍W盟，在軍事經(jīng)濟(jì)*上建立了聯(lián)盟關(guān)系，但是國(guó)家之間的隔閡間隙并沒(méi)有打破，還是有著各自的自主性在里面的。

　　后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而饹戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復(fù)脩后稷之業(yè)，務(wù)耕種——《史記·十二本紀(jì)·周本紀(jì)》

　　在太史公的短短一句話當(dāng)中，就概括了一個(gè)部族的遷徙變化，涉及了好幾代人。在記載中提到在周人先祖不窋一代失其官而饹戎狄之間，這一點(diǎn)得到了后世很多考古學(xué)家的肯定，周人先祖的確是有著游牧的習(xí)俗的。

　　但至于是先農(nóng)后牧，還是一直都是西北的戎狄，后來(lái)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，還是一個(gè)未知之?dāng)?shù)。

　　但在大概率上是本身就是游牧*的，*有可能是因?yàn)橹苋嗽谌胫髦性?，?dān)心不被中原諸國(guó)所接受，才給自己改編的起源農(nóng)耕說(shuō)的歷史，增加了后稷在帝舜手底下工作的橋段進(jìn)來(lái)，甚至還把毫無(wú)血緣關(guān)系的黃帝也給搬了過(guò)來(lái)，認(rèn)祖歸宗了起來(lái)。

　　這一點(diǎn)的文化不自信在其他方面也有著很多體現(xiàn)，其中最顯著的一點(diǎn)就表現(xiàn)在了分封諸侯國(guó)這件事上。

　　周武王到處尋找堯舜禹的后人， 并給已經(jīng)亡國(guó)幾百年的夏朝后人乃至千年前的堯舜后人都建立了諸侯國(guó)，并與之通婚，強(qiáng)化自己的農(nóng)耕*血統(tǒng)，以求得各勢(shì)力的認(rèn)可。

　　這和后來(lái)的李唐家族以及隋氏家族在關(guān)隴集團(tuán)中的表現(xiàn)都是非常相似的，為了謀求認(rèn)可而在生活習(xí)俗上鮮卑化，為 了謀取*地位而和鮮卑人乃至匈奴人通婚，隋文帝的的妻子、隋煬帝的母親獨(dú)孤皇后就是鮮卑化的匈奴人。

　　而鮮卑人也是一樣，北魏孝文帝在漢人奶奶影響下大規(guī)模漢化，學(xué)習(xí)漢朝的制度文化，也在五胡亂華的黑暗時(shí)代之后促進(jìn)了*融合， 消除了胡漢之間的隔閡，也才有了后來(lái)的隋唐。

　　姬姓不論是不是戎狄的血統(tǒng)，其在進(jìn)入關(guān)中平原之后就已經(jīng)開始向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)變了，并且自稱接受了夏朝的衣缽

　　所以，一個(gè)*要自信，就要承認(rèn)自己曾經(jīng)的歷史，輝煌也是歷史，弱小也是歷史，那段歷史都擺在那里，不可忽視。

　　我們既要向往曾經(jīng)的輝煌，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，又要銘記屈辱，居安思危，才能真正的屹立于世界*之林。