他便是地理名著《徐霞客游記》的作者，被稱為“千古奇人”的徐霞客。有人說他沉溺山水，是因為他文不成武不就，處心積慮游走他地，實有沽名釣譽之嫌?？蓪τ谛煜伎投裕搜哉Z，眾人意見與他無關(guān)，他只是按照自己喜歡的方式，來度過自己的人生。

　　半生風雨，無官無名，徐霞客為何能名垂千古，受人膜拜？

　　從古至今，山水之歡，人皆有之。

　　世人或寄情山水，或游歷名山；或踏青尋花，或隱于群山，無論怎樣，世人皆以此為暫時之樂。

　　可世上卻有一人，將旅行、游歷當成畢生事業(yè)者。

　　幼年時，他許下宏愿：天下九州，要跋涉八州；山有五岳，要攀登四岳。成年后，他初心不改:朝行山壑，見山川之壯麗；夜宿孤村，聞猿啼鳥鳴。

　　他便是地理名著《徐霞客游記》的作者，被稱為“千古奇人”的徐霞客。

　　有人說他沉溺山水，是因為他文不成武不就，處心積慮游走他地，實有沽名釣譽之嫌。

　　可對于徐霞客而言，他人言語，眾人意見與他無關(guān)，他只是按照自己喜歡的方式，來度過自己的人生。

　　萬歷十五年，徐霞客出生在南直隸江陰，一個富庶之家中，祖輩皆是文人墨客，官宦世家。

　　然而其父許有勉雖飽讀詩書，可一不愿考取功名，二不愿攀附權(quán)貴，整日游覽名山，觀景游江。

　　徐霞客也受其父影響，其志不在金榜題名，光宗耀祖，而是山水之間，群巒之內(nèi)。

　　有一次，先生問學(xué)生志向，答考取功名者不計其數(shù)，可輪到徐霞客時，他卻一挺胸膛：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧?！?/p>

　　士農(nóng)工商，古自不變。明朝亦是萬般皆下品，惟有讀書高，其他事業(yè)在世人眼中依然是旁門小道。

　　老師恨鐵不成鋼，數(shù)次要求許有勉好好管教兒子，可徐父卻說：“不屑于功名之教，不拘于圣人之言。”

　　萬歷二十九年，徐霞客十五歲時，也曾應(yīng)過一回童子試，可惜沒有考上。

　　父親寬慰他說：“功名不是適合所有人，你若無意功名，便不要勉強了，多看些書，多走些路，做一個有學(xué)問的人，這樣反而更好?！?/p>

　　有父親的支持，徐霞客更是隨心而為，他厭惡科舉八股，酷愛地理游記。

　　他讀那些書籍非常認真，凡是讀過的內(nèi)容，皆過目不忘。

　　漸漸地，家中藏書已滿足不了他的需要，他到處搜集書籍，只要看到喜愛之書，即使沒帶錢，也要當?shù)糇约阂挛?，再去買書。

　　徐霞客18歲時，徐父去世，卻留給他兩項精神遺產(chǎn)，一是終身學(xué)習(xí)的能力，二是敢于挑戰(zhàn)世俗的冒險精神。

　　前者讓他吸收了大量的文化知識，后者則讓他不拘于方寸，勇于探索未知。

　　隨著年齡的增長，周邊山川已滿足不了他的好奇心，他想要外出探詢更多名山大川，尋求大自然的奧秘，可又因家有年邁的母親，他不忍前行。

　　幸得徐母豁達，通情達理，多次鼓勵徐霞客遠游，去看看外面的世界。

　　萬歷三十六年，二十二歲的徐霞客終于正式出游。

　　臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李。從此，走上了一條與世人截然不同的路。

　　每個人的生命不就不同，一味隨波逐流，生命只會變得淡然無味。有時候，人就應(yīng)該前去冒險，只有經(jīng)歷過冒險的人，才會在生命的旅途中，走得更遠。

　　徐霞客追求的，從不是靜宜的山林，亦不是眾人皆知的江川，他追尋的永遠是不一樣的風景。

　　那一年，徐霞客來到雁蕩山，他想要去尋找位于山巔之上的雁湖。

　　那里山峻險要，讓人望而生畏，向?qū)辽侥_下，便打算離開：“越過前面三座山峰，便是雁湖了。”

　　望著巍峨群山，徐霞客沒有心生畏懼，而是徒手而上，打算越過三座山鋒。

　　登山之時，便已險象環(huán)生，爬至第二座高峰時，山勢陡險，如懸于空中，而且越往上爬，越驚險無比。

　　徐霞客為固定身形，便將腰帶解開，系在一塊巖石上，抓著布帶懸空而上。

　　突然布帶斷裂，幸好徐霞客抓住一塊的巖石，才沒能掉下深淵。

　　徐霞客驚魂未定，順勢向山壑望去，卻見奇樹怪石四布，流云飛瀑橫生，余輝落下，頓時霞光萬道，令*連。

　　回到住所，徐霞客依舊情緒難平，隨后寫下了《雁蕩山游記》。

　　徐霞客一生游歷山川湖海，不僅不畏自然之險，更不懼鬼神之威。

　　一次， 徐霞客行至湖南茶陵麻葉洞。有人說其中藏有神龍妖怪，萬不可入，可徐霞客偏要一探究竟。

　　山洞崎嶇，卻瑰麗萬千，石筍垂天而下，石柱拔地而起，大自然的鬼斧神工，讓人瞠目結(jié)舌。

　　出洞時，村名間徐霞客毫發(fā)無損，皆呼“神人”，頂禮膜拜。

　　徐霞客不以為然，世人愚昧，皆因見識太少，只有走過，看過，才知世界之大，才是萬物真相。

　　《尚書·禹貢》曾記載長江發(fā)于岷山，岷江為長江正源。徐霞客懷疑事情的真實性，卻被眾人反駁：“《尚書》相傳由大禹所作，孔子編纂，從古至今，都是經(jīng)典?！?/p>

　　可他卻說：“千百年已過，河流當有所變化，未經(jīng)驗證而以為相信書本，實為愚蠢?！?/p>

　　于是徐霞客便決定，親自考察長江源頭。

　　途中艱險無數(shù)，有人勸他返鄉(xiāng)，不必受著風寒露宿之苦，可他去意已決，絕不回頭。到達金沙江時，他已身患重病，但望著滾滾而來的金沙江水，他確定這便是長江源頭。

　　在他出行前，所有人都覺得他是“癡人說夢”，可徐霞客從沒有過懷疑過自己，他的世界只有遠方，只有心中所愿。

　　人生其實就是一場旅行，一路發(fā)現(xiàn)，一路探索，一路成長。

　　在一個新的環(huán)境中，人們總會不自覺地懷疑過往種種，在疑惑與現(xiàn)實間，重啟自我與外界的聯(lián)結(jié)，去做不會做的事，去演繹不一樣的人生，而這便是一個人成長的意義。

　　徐霞客的世界，充滿著對自己事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。

　　朋友曾問他：“天地何用，不能席被；風月何用，不能飲食。你游歷天下，有何意義？”

　　徐霞客彈地而起，興奮道：“那一年，我從絕壁鑿坑攀援黃山，雖數(shù)次遇險，但我登上黃山，放眼四望，景色壯麗絕倫，絕非其他山色可比。我身心頓時澄澈，覺得雖死九次亦未悔?！?/p>

　　因為執(zhí)著，他九死一生，只為驗證自己的想法；因為無畏， 他出生入死，只為實現(xiàn)曾經(jīng)的誓言。

　　他有一個和尚朋友，法號靜聞。

　　靜聞*為虔誠，曾用鮮血寫就一本《華嚴經(jīng)》。他畢生之愿，就是將這部經(jīng)書奉于大理雞足山，迦葉菩薩道場之內(nèi)。

　　徐霞客感動于靜聞的執(zhí)著，便與他一同前行。行至湘江，突聽聞啼哭之聲，眾人不愿理會，只有靜聞前去詢問。

　　誰知哭聲尚未停下，便一伙強盜趕至，捅了他兩刀，徐霞客也錢財盡失。

　　半年后，靜聞因傷去世，留下遺言：“若死，可以骨往”。

　　徐霞客失去摯友，悲痛異常，痛哭道：“西望有山生死共，東瞻無侶去來難?！彼麤Q心完成朋友的遺愿，將他用鮮血所寫就的《華嚴經(jīng)》，送往雞足山。

　　那時他已足疾加重，幾乎無法行走，可卻為了故友，忍痛而行。經(jīng)貴州，入云南，攀岷山，過瀾滄江，終于在400天后，徐霞客走到了雞足山。

　　他將經(jīng)書供于寺內(nèi)，將遺骨葬在山間，此時心中之喜悅與哀痛之情皆有，于是寫到：“別君已許攜君骨，夜夜空山泣杜鵑。”

　　徐霞客這半生都在路上，無拘無束，無怨無悔。

　　崇禎十四年正月，徐霞客在家中病逝。

　　臨終時，他說：“漢代張騫，唐代玄奘，元代耶律楚材，皆受皇命而行四方。而我一介布衣，卻憑一己之力游歷天下。雖死，無憾。”

　　確實如此。

　　徐霞客短短56年的生命里，他大半生都在游歷。也正因為如此，他所遇到的人與事，也成就了他波瀾壯闊的一生；他所見過的山與水，也鑄就了名垂千古的《徐霞客游記》。

　　很多人都不明白，《明朝那些事》寫盡了大明*的風雨飄搖，寫透了帝王將相的起落沉淀，可卻在結(jié)尾，花許多筆墨來講述一個“不務(wù)正業(yè)”的徐霞客。

　　也許從俗世角度講，徐霞客既沒有光耀門楣，也沒有蔭澤子孫，他是失敗的。

　　可對于徐霞客來說，用自己熱愛的方式，去度過自己的一生，這才是活著的意義。

　　三百多年前，人們看不起徐霞客，覺得他是怪人，覺得他一生沒有意義。

　　三百多年后，我們卻欽佩徐霞客，覺得他是英雄，覺得他一生值得尊重。

　　有一句話這么說：“我們這一生都在路上，每一步，都是自己的選擇；每一刻，都是自我的修行。”

　　正是這無數(shù)的腳步，無數(shù)的風雨，才成就了此刻的你我。

　　愿你我既能心中有夢，也能眼有山河，不負這青春熱血，不忘那日月星辰。