“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首詩(shī)對(duì)我們是那么熟悉，可以說(shuō)我們從小就對(duì)把它背得滾瓜爛熟，熟記于心。

　　這首詩(shī)是唐代著名詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》，這首詩(shī)描寫了古時(shí)蘇州城外寒山寺的迷人夜景。但有人認(rèn)為“月落烏啼的“烏”指的不是烏鴉，這一下子顛覆了我們一直留在大腦中認(rèn)知。如果不是烏鴉，那還能是什么呢？會(huì)不會(huì)還有其他說(shuō)法。

　　一、原詩(shī)表達(dá)的意思及創(chuàng)作背景

　　想要了解這首詩(shī)所表達(dá)的真己意思，我們就要從這首詩(shī)創(chuàng)作的背景及表達(dá)的內(nèi)容來(lái)分析。

　　“月落烏啼霜滿天”出自唐代著名詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》。全文如下：

　　《楓橋夜泊》

　　張 繼

　　月落烏啼霜滿天，

　　江楓漁火對(duì)愁眠；

　　姑蘇城外寒山寺，

　　夜半鐘聲到客船。

　　這首詩(shī)的表達(dá)的意思是：月亮已經(jīng)落下，樹上的烏鴉在滿天寒氣中不停啼叫，對(duì)著那江邊楓樹和漁火憂愁而入睡。姑蘇城外那座孤寂清靜的寒山古寺里， 半夜里的敲鐘聲音傳到了客船上。

　　《楓橋夜泊》這首詩(shī)寫得非常好，這是詩(shī)人張繼在安史之亂后，南下途經(jīng)寒山古寺的時(shí)候，即興寫下的一首詩(shī)。

　　詩(shī)人在這首里非常精細(xì)地描寫了一個(gè)夜泊客船對(duì)江南深秋夜景的感受。詩(shī)人巧妙地勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客人映入眼簾的景象，仿佛這些景象動(dòng)了起來(lái)。

　　當(dāng)然這首詩(shī)讓人讀起來(lái)有一絲絲的憂傷感覺(jué)，因?yàn)檫@是作者的羈旅之思，把他憂國(guó)憂民的種種顧慮體現(xiàn)了出來(lái)。

　　這首詩(shī)不僅在中國(guó)歷代影響大，在洲各國(guó)，特別是在日本影響特別大。

　　二、“烏”不是烏鴉又是什么呢？

　　《楓橋夜泊》這首詩(shī)影響確實(shí)很大，但有不少人對(duì)詩(shī)的第一句“月落烏啼霜滿天”中的“烏”是烏鴉這種解釋提出懷疑。認(rèn)為“烏”不一定是烏鴉。

　　以前大多數(shù)書的注解都是將“烏”翻譯為烏鴉，學(xué)生課本上也是這樣注釋的。

　　說(shuō)是在江岸上有樹林，是烏鴉的棲息之地，半夜時(shí)分，客船到了，這時(shí)寒山寺上的鐘敲響了，一下子把樹上棲息的烏鴉驚動(dòng)了，它們就開(kāi)始躁動(dòng)、啼叫。

　　但也有人認(rèn)為作者張繼那天晚上聽(tīng)到的“烏啼”決不是烏鴉的啼叫。那不是烏鴉，那又是什么呢？

　　1、是“烏鵲”

　　有人認(rèn)為“烏”其實(shí)指的是喜鵲這種鳥。“烏”是個(gè)形容詞，其實(shí)就是喜“鵲”。

　　我們知道雌雄喜鵲的羽毛顏色相似，頭、頸、背至尾均為黑色，雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑，嘴、腿、腳是黑色。喜鵲喜歡將巢建在大樹上，如果在夜晚，喜鵲看起來(lái)全身都是黑色的。

　　2、是“烏臼鳥”

　　也有人認(rèn)為“烏啼”的“烏”不是烏鴉，也不是“烏鵲”，而是“烏臼鳥”。

　　那么這種鳥，又叫卷尾鳥，俗稱叫黎雞。喜歡吃烏臼樹的果實(shí)，它的巢一般建在烏桕樹上。烏臼鳥有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在半夜會(huì)經(jīng)常鳴叫。因?yàn)樗鼈兎浅Ｃ舾校挥酗L(fēng)吹草動(dòng)就發(fā)出啼叫，以嚇退許多入侵領(lǐng)域的其他鳥來(lái)守護(hù)自己的家園。

　　另外，早在唐朝之前的樂(lè)府詩(shī)集里，就有八首《烏夜啼》詩(shī)歌，詩(shī)中的講的烏啼就有是“烏臼鳥”在半夜啼叫。

　　關(guān)于《烏夜啼》，是樂(lè)府舊題，是南朝宋樂(lè)府《西曲歌》的一種曲調(diào)，屬《清商曲》?！杜f唐書·樂(lè)志二》曰：“《烏夜啼》者，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于豫章。義慶時(shí)為江州，至鎮(zhèn)，相見(jiàn)而哭。為帝所怪，征還，宅（當(dāng)作慶）大懼，伎妾夜聞烏夜啼聲，扣離齋云：‘明日應(yīng)有赦’，其年更為南克州刺史，作此歌。”

　　據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》四十七卷所記載，運(yùn)用這一曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作的詩(shī)歌的人不少。這里要提到代表人物庾信，他南北朝時(shí)期文學(xué)家。共作《烏夜啼》二首。

　　在庾信之前就有宋無(wú)名氏八首、梁簡(jiǎn)文帝一首、劉孝綽一首，在庾信之后就更多了。如著名的有楊巨源、李白、聶夷中、白居易、王建、張祜等。

　　而唐朝的許多詩(shī)人定會(huì)從樂(lè)府詩(shī)詞里尋找詩(shī)的根源。因此，唐朝時(shí)，就有很多詩(shī)人都會(huì)用《烏夜啼》為詩(shī)詞的名字來(lái)作詩(shī)詞，就像詞牌名一樣。這類詩(shī)詞中所描寫的“烏啼”也有指的是烏臼鳥在半夜啼叫，用以表示相思或思鄉(xiāng)的愁緒和含有一定程度的悲傷含義的。

　　所以唐朝詩(shī)人張繼這首詩(shī)，也是有作者深深的憂傷情感在里面。所以它也類似《烏夜啼》，詩(shī)中寫的“烏啼”就是當(dāng)時(shí)唐朝很常聽(tīng)到的烏臼鳥半夜時(shí)的哀鳴，而不是烏鴉。

　　從烏鴉的習(xí)性上看，烏鴉習(xí)慣在黃昏里叫，傍晚叫。而且烏鴉是留鳥，一旦它們對(duì)自己的居住環(huán)境的熟悉以后，到了夜晚就沒(méi)有那么敏感了，熟悉的鐘聲響起也不會(huì)驚動(dòng)它們。所以，半夜里能夠“烏啼”的可能只有烏臼鳥了。

　　三、結(jié)論

　　當(dāng)然，以上只是人們的一種猜測(cè)或探討，并無(wú)確切證據(jù)。所以，我對(duì)這二種猜測(cè)或說(shuō)法是不大認(rèn)可的。

　　我認(rèn)為還是譯成烏鴉最合適：一是我們?cè)诖罅康脑?shī)詞古籍中發(fā)現(xiàn)，對(duì)“月落烏啼霜滿天”中“烏”的注解翻譯，認(rèn)為是“烏鴉”的占比最大。

　　二是就算是在樂(lè)府詩(shī)中《烏夜啼》，也有“烏夜啼”的歌曲而引出烏鴉夜啼的故事，然后又由烏夜夜啼又引出女子聽(tīng)到烏鴉夜啼之聲而愁離恨別，落淚驚心的描寫。

　　三是，從現(xiàn)在人們的普遍認(rèn)知來(lái)看，大多數(shù)人還是認(rèn)為翻譯成烏鴉更貼切，因?yàn)闉貘f在民間就是一種不吉利烏，它凄冷的叫聲更符合詩(shī)中描寫的情景。

　　四是符合約定俗成，從現(xiàn)代教科書中對(duì)這首詩(shī)的翻譯，也早已把“烏”翻譯成烏鴉了。這說(shuō)明“月落烏啼霜滿天”，“烏啼”就是烏鴉啼叫，這種形象已經(jīng)在人們心中固定了下來(lái)。

　　所以，如果是作為學(xué)術(shù)探討，繼續(xù)探討下去是可以的，但作為學(xué)習(xí)及對(duì)下一代詩(shī)歌普及，我想這首張繼的《月落烏啼》，我們還是應(yīng)該把“月落烏啼霜滿天”中“烏”翻譯成烏鴉為好。

　　圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)