《未濟》上爻為陽爻，故題“上九”。文王所系爻辭為“有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚，失是”。

　　“孚”，信。誠于己曰孚，信于人亦曰孚。上九體離，離為明，六五承之，六三應(yīng)之，故曰“有孚”。體離伏坎，六五當互坎，六三居下坎，坎水為酒，承之者酒，應(yīng)之者亦酒，故曰“有孚于飲酒”。

　　未濟六爻，初至五皆在坎中，上九處未濟之終，已擺脫坎險而居離明之地，回望即為既濟，故曰“無咎”。

　　飲酒者，作樂也。上九居*，離乃坤陰入乾中，乾為首，下履重坎，體又伏坎，坎為水，故曰“濡其首”。

　　《說文》：“是，直也，從日正?！敝奔炊苏?。段玉裁注：“以日為正則曰是。從日正，會意。天下之物莫正于日也。”“失是”，失正也。

　　酒以成禮，勿及于亂，亂則喪德。上九“有孚于飲酒”而“濡其首”，故曰“有孚失是”。

　　《周易折中》集李簡之說曰：“未濟之終，甫及既濟，而復(fù)以濡首戒之。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。”

　　酒飲微醉，花賞半開，若是爛漫，便成惡境。

　　《象》曰：飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

　　《說文》：“節(jié)，竹約也?！倍斡癫米ⅲ骸凹s，纏束也，竹節(jié)如纏束之狀?！薄肮?jié)”的本義為竹節(jié)，引申為節(jié)制。

　　既濟上六沉迷于既濟而不知節(jié)，故有“濡首”之危，未濟上九飲酒至于濡首，亦不知節(jié)之患。

　　李光地按：“既濟之上，《彖》所謂‘終亂’，未濟之上，則《彖》所謂‘汔濟’者也，緣尾之象在初，故此不用‘濡尾’之義，但戒以不可‘濡首’而失其節(jié)，則猶之‘不續(xù)終’之意也。”

　　人生知止而樂。樂不可*，*則生悲；欲不可縱，縱則成災(zāi)。