古時每逢大事為何都要蓍草、龜甲占卜，是真的靈驗還是另有玄機？

　　在古時，尤其是先秦時期，國家每逢大事，用蓍草、龜甲進行占卜似乎已是一種程序，大位更替要進行占卜，出兵打仗要進行占卜。

　　總之，近乎所以的大事都要用蓍草、龜甲進行占卜，那么是真的靈驗，還是另有玄機呢？

　　作為二十一世紀的現(xiàn)代人來說，這些東西似乎都是故弄玄虛，完全不可信的，現(xiàn)在我并不發(fā)表現(xiàn)代人的意見，而是討論古人對此事的看法，以及他的演變過程。

　　在先秦時期，人們是很相信使用蓍草、龜甲進行占卜的結(jié)果的，畢竟有很多例子可以證明這點。

　　周公卜三龜，而武王有瘳。紂為暴虐，而元龜不占。晉文將定襄王之位，卜得黃帝之兆，卒受彤弓之命。

　　獻公貪驪姬之色，卜而兆有口象，其禍竟流五世。楚靈將背周室，卜而龜逆，終被乾谿之敗?！妒酚洝?/p>

　　周公用龜甲占卜三次，武王的病便痊愈了，紂王殘暴，無論怎么用龜甲進行占卜，都得不到好的卦象……，等等，等等。

　　因此，先秦時期的古人對占卜之術(shù)很是信任。

　　我認為在這個時期，雖然人們之間也有爾虞我詐，國家之間相互攻伐，但是總體上對占卜之術(shù)、神明之道還是很崇信、尊重的。

　　而在秦朝之后，尤其是陳勝喊出:“王侯將相寧有種乎？”，劉邦創(chuàng)立大漢王朝之后。人們雖然還認為皇帝是天之子，皇權(quán)天授。

　　但是總體上對于占卜之術(shù)已經(jīng)不是盲目的相信了。

　　鬼谷子曾討論過捭闔之道：

　　自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或張或馳。是故圣人一守其門戶，審察其先后，度權(quán)量能，校其技巧短長。——《鬼谷子》

　　大概意思就是，天下萬物有他變化的規(guī)矩，而這個規(guī)律可能是陰主導，可能是陽主導，也可能是剛的，還可能是柔的。

　　而圣人之所以能夠成為圣人，就是因為能夠掌握天下萬物變化的規(guī)律，而從中謀求自己想要的。

　　因此，到了此時，人們雖然敬天，但是同時也相信人可以靠自己的努力獲取自己想要的。并且認為人可以掌握事物的發(fā)展規(guī)律，而從中獲取利益。

　　此時的人們雖然嘴上經(jīng)常說“天道”，但是或許已經(jīng)把“天道”當做一種自然變化規(guī)律，而不是真的神明。

　　其實人們使用占卜之術(shù)也是一種無奈，在千古之時，有太多的不可知的事情。

　　有太多的人力不可抗拒的災(zāi)難，而對于不知與無法抗拒，人們往往會相信神靈，因此在上古之時誕生了許許多多的神話傳說。

　　書建稽疑，五謀而卜筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。——《史記》

　　其實人們也并不是完全的按占卜的結(jié)果進行決斷，這個史記中也有記載。

　　人們對占卜結(jié)果不一致的，也是按大多數(shù)人的意見做，或者說是們也只是對意見不統(tǒng)一的事情進行占卜，從而決定如何去做。

　　至于，蓍草、龜甲占卜是否靈驗，我則認為這個就類似拋硬幣，只有正反兩面，不是正就是反。

　　古時進行占卜的事情也無外乎是兩種情況，就想說做判斷題，不是對就是錯，因此，我覺得占卜是否靈驗，就是五五開的事情。運氣好則靈驗，運氣不好則不靈。

　　蓍草和神龜是相輔相成之物，古書中有記載。

　　傳曰：“下有伏靈，上有兔絲；上有搗蓍，下有神龜?！?/p>

　　地的上方長了蓍草，下方必然會有一個神龜進行守護，因此二者相輔相成。

　　傳曰：“天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。”

　　據(jù)說天下太平之時，蓍草的莖便能長到一丈長，因此被奉做神物，可測吉兇。

　　至于龜則說道更多，據(jù)說有九中神龜，得到他便可預(yù)測什么，就成真什么，因此也被奉為神物。

　　一曰“北斗龜”，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”——《史記》

　　龜生活的地方，沒有猛虎惡狼出沒，沒有貓頭鷹的，也沒有毒蟲惡蛇，而據(jù)說龜能過千年，是最為長壽的生物，因此，人們很崇拜他，奉他為身龜。

　　蓍草、神龜可通靈，可預(yù)測吉兇，所以人們用他們來做占卜之物。

　　在中國的古史，占卜是一件習以平常的事情，除了人們對其盲目崇拜外，更多的是將其作為一種*手段。

　　占卜雖然奇特，但是畢竟也是人進行占卜，因此，其占卜的結(jié)果也有可能跟隨人的意愿進行遷移。

　　總之，占卜更多的是統(tǒng)治者安定民心謀取自己利益的一種手段，而隨著時代的推移，占卜的作用便更加的明顯。