面對“穿鞋的”“富貴者”，“光腳的”“貧*者”確實敢于直言不諱地說話，沒有絲毫功利目的地說真心話。不僅如此，這些真心話對“穿著的”“富貴者”來說常常是金玉良言。

　　學習古人智慧，提高自身品位之三。

　　有一句俗語：“光腳的不怕穿鞋的。”話雖粗俗，理卻端正。

　　司馬光的《資治通鑒》里有這樣的話：“亦貧*者驕人耳，富貴者安敢驕人？”意思是：“當然是貧*者有資格傲慢待人，富貴者哪敢傲慢待人呢？”

　　換言之，亦即一無所有的“貧*者”并不懼怕有權有勢的“富貴者”；而有權有勢的“富貴者”卻必須敬畏一無所有的“貧*者”。也就是說：“我一個光腳的還怕你穿鞋的不成？”

　　這話乍一聽有點費解，細想?yún)s蘊含著深奧的道理。我們先來看看這句話的來由——

　　魏文侯的世子擊出行，在路上遇見國師田子方，趕忙下車伏地拜謁，田子方卻不還禮。公子擊很惱怒，問田子方道：“是富貴者有資格傲慢待人呢，還是貧*者有資格傲慢待人？”

　　田子方答道：“當然是貧*者有資格傲慢待人，富貴者哪敢傲慢待人呢！國君大夫傲慢待人將失去國家和封地。

　　失去國家和封地的人，沒有聽說誰還會以國君大夫的禮儀對待他。

　　而貧*的士人呢，我的話你不聽，我的行為不合你意，我就穿鞋走人。貧*者到哪里還得不到貧*呢？”世子擊聞言，連忙向田子方謝罪。

　　田子方教訓世子擊這番話所蘊含的道理可以用這句俗語“光腳的不怕穿鞋的”來做通俗的詮釋。

　　因為“光腳的”“貧*者”已經(jīng)沒有任何可以失去的東西，說話做事也就無所顧忌。

　　而“穿鞋的”“富貴者”常?；嫉没际В扒邦櫤?，面對“光腳的”“貧*者”就不可能肆無忌憚了，甚至必須謙遜恭敬地禮遇。

　　讓我們回到現(xiàn)實中換個角度來品味這個道理。

　　面對“穿鞋的”“富貴者”，“光腳的”“貧*者”確實敢于直言不諱地說話，沒有絲毫功利目的地說真心話。不僅如此，這些真心話對“穿著的”“富貴者”來說常常是金玉良言。

　　何以見得呢？俗話說：“當局者迷，旁觀者清?！薄肮饽_的”“貧*者”作為局外人、旁觀者，常常能夠清醒地冷靜客觀地看問題，看到問題的實質，發(fā)現(xiàn)問題的要害，從而產(chǎn)生解決問題的真知灼見。

　　這些真知灼見可能很刺耳，卻可能說中了“穿鞋的”“富貴者”致命的缺點，為其指點迷津，成為其處事為官的金玉良言。

　　不管是為了保住自身的利益還是為了完成所承擔的社會責任，“穿鞋的”“富貴者”都不可能像“光腳的”“貧*者”那樣不管不顧、盛氣凌人地處事，更不敢破罐子破摔地做人。

　　而應該誠心誠意地敬畏那些“光腳的”“貧*者”，把“光腳的”“貧*者”當成自己的一面鏡子，把那些刺耳的批評當做對自己的當頭棒喝。

　　虛心聽取那些做人處事為官的逆耳忠言，頭腦清醒地認識自己認識社會，從而兢兢業(yè)業(yè)做事，謙恭謹慎做人，清正廉潔為官。

　　*，讓我們用偉人的至理名言來共勉吧：“鄙*者最聰明，高貴者最愚蠢。”身居高位者應長存敬畏之心，我們普通平民也應該自信自尊，不必妄自菲薄。