中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日，被譽(yù)為“月夕”、“團(tuán)圓節(jié)”。從古至今，中秋節(jié)一直占據(jù)著中國文化中重要的位置。在歷史長河中，不少文人墨客用他們的筆觸，把中秋節(jié)描繪得栩栩如生。其中尤以中秋節(jié)的詩詞最具代表性，其中十首經(jīng)典的中秋節(jié)詩詞更是廣為流傳。這次文章將圍繞這十首經(jīng)典的中秋節(jié)詩詞，從四個(gè)方面對(duì)其作詳細(xì)的探討。

傳統(tǒng)文化印記: “明月”

“明月”是中秋節(jié)詩詞中最常出現(xiàn)的符號(hào)之一，它成為了中秋節(jié)的代表。自古賦詩文、刻畫畫像，中秋的主角總是夜空中那清輝如水、猶如玉盤的圓月。《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，詩句清新脫俗，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)之情的無限深情。

團(tuán)圓之愛: “家園”

中秋節(jié)被視為“團(tuán)圓節(jié)”，蘊(yùn)含著對(duì)親情、友情、愛情的寄托和追求。中秋節(jié)詩詞多以贊美家鄉(xiāng)、思念親人的情感為主，如在辛棄疾的《青玉案·元夕》中，“但愿人長久，千里共嬋娟”；而周邦彥所作的《桂枝香·甘州》則直接地贊頌?zāi)赣H：“賴有千金買骨疏，也教娘子記年華”這種滿是思念和家園情感的手法，讓讀者更加深入地感受到“團(tuán)圓”這一節(jié)日的深刻內(nèi)涵。

自然生態(tài): “月”

中秋節(jié)詩詞大多寫下了月亮，從而傳達(dá)出自然的生態(tài)特征和情感。貫穿古今的李白《靜夜思》“床前明月光”這句，成為“月”的代名詞。中秋夜的月亮，忽明忽暗，掩影現(xiàn)形，代表著“虛實(shí)相生”的道理。唐代劉禹錫《陋室銘》中“松下問童子，言師采藥去”的“訪道”主旨同樣彰顯了對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注和尊重。

神話傳說: “嫦娥”

在中秋節(jié)詩詞中，嫦娥是常常被描繪的人物。自古以來，關(guān)于嫦娥與月亮的傳說就被廣泛譜寫。李商隱的《夜雨寄北》中提到: “深知身在情長在，悵望江頭江水聲。月下飛天鵝，人生只合幾回新?！币环矫嫜枣隙痼w現(xiàn)的是女兒的柔情和純情，一方面則表現(xiàn)了作者的自由悠遠(yuǎn)之情。

不負(fù)韶華: 宋詞篇章

無論是唐詩還是宋詞，中秋節(jié)詩詞何其多也，其中宋詞尤為膾炙人口?！吧街须s詩”之一的《錢塘湖春行》謝枋得就最愛中秋月;朱淑真《臨江仙·滾滾長江東逝水》中的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”這句詞，震撼人心。而上海文化名人嚴(yán)復(fù)創(chuàng)作的《赤壁篇》：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”也成為了中秋節(jié)文化遺產(chǎn)的代表之一。

詩詞美學(xué): “美不勝收”

中秋節(jié)詩詞更是凝聚了中華優(yōu)美詩詞的精華，形成了獨(dú)特的詩詞美學(xué)。唐朝李白的《廬山謠九首·其五》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”和杜甫的《月夜憶舍弟》“一樹寒梅白玉條，九華帳里夢魂驚”，都以寫景獨(dú)特的手法和格調(diào)，傳達(dá)出詩詞美學(xué)的意境。

意境流傳: “雋永流傳”

中秋詩詞不僅是文學(xué)的杰出作品，也是中華文化的重要組成部分。隨著時(shí)間的推移，“靜夜思”“水調(diào)歌頭”等中秋節(jié)詩句已經(jīng)成為了代表古典文學(xué)的瑰寶，被世人傳頌不衰。古有屈原的《天問》和李白的《將進(jìn)酒》長盛；現(xiàn)在有賈平凹的《豐乳肥臀》和余華的《十八歲給我一個(gè)姑娘》，已經(jīng)成為了代表當(dāng)代文學(xué)的標(biāo)志性作品。

民族精神: “文化內(nèi)涵”

中秋節(jié)詩詞雖采用了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但傳承維護(hù)的卻是民族文化的精髓與延續(xù)。我們通過了解中秋節(jié)詩詞這一藝術(shù)文化現(xiàn)象,便能夠更深刻地領(lǐng)悟到中國民族在傳統(tǒng)文化方面的獨(dú)特風(fēng)格，從中不難發(fā)現(xiàn)中華民族的智慧和勇氣。同時(shí)，也從詩詞中感悟到中華民族對(duì)文化延續(xù)的重視和對(duì)歷史記憶的珍視。

藝術(shù)傳承: “流變常新”

中秋節(jié)詩句作為中國文學(xué)的代表性作品，內(nèi)涵深厚，詩意高妙。自唐代以來，受到來自不同學(xué)派不同文化背景的文藝大師們的不斷發(fā)掘整理。他們的創(chuàng)作和注解為這些優(yōu)秀作品的保持和傳承，留下了豐富的文化財(cái)富。如喻含之的《水調(diào)歌頭》描繪了中秋節(jié)的美味，愛情和景色，成為了美食，美景和中秋節(jié)慶的重要代表。

角度深化: “多元觀察”

每位詩詞大家在對(duì)中秋節(jié)的體悟與領(lǐng)悟時(shí)都會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)。如康有為的《菩薩蠻·書江西造口壁》涉及了故土，情感，文物和歷史等元素，而歐陽修的《生查子·元夕》卻更加美好古樸。正是由于每一位詩詞大家不同的角度和思維方式，使得中秋節(jié)詩詞作品蘊(yùn)含了豐富多彩的文化底蘊(yùn)和意義。

總結(jié)歸納: “文脈相承”

總體而言，中秋節(jié)的詩詞因夾雜著作者情感的化學(xué)因素而較為豐富復(fù)雜。如屈原的《天問》、佚名的《十五夜望月》等，給人的是哀樂交融的感受；而杜甫的《秋夜月》、辛棄疾的《青玉案》則呈現(xiàn)出對(duì)愛和死亡的思慮托爾斯泰模式。而這些崇尚真，善良，積極上進(jìn)，思考深度的文化內(nèi)涵也在與周圍環(huán)境相互交流，相互溝通中不斷跳躍延續(xù)，流派演變。這便是中秋節(jié)詩句的美麗與神奇，讓人享受著文化遺產(chǎn)帶來的美好回憶與產(chǎn)品，同時(shí)也促進(jìn)著中華民族優(yōu)秀文化的一代代傳承。