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孔雀東南飛文學(xué)常識(shí)(孔雀東南飛是文學(xué)史上的巔峰之作)

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孔雀東南飛,五里一徘徊”相信學(xué)過(guò)古詩(shī)文的同學(xué)都知道,這是樂(lè)府詩(shī)中的巔峰之作之一,是我國(guó)文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇的敘事詩(shī)歌。在眾多的文學(xué)作品中脫穎而出,被選入初中和高中的語(yǔ)文課本。

文學(xué)史上的巔峰之作

《孔雀東南飛》這一篇長(zhǎng)篇的敘事文可以說(shuō)是樂(lè)府詩(shī)集中的優(yōu)良之作,與被多次拍成電影、電視劇的《木蘭詩(shī)》齊名,兩篇文章并稱(chēng)為樂(lè)府雙壁,影響著一代又一代的中國(guó)人,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在東漢的漢獻(xiàn)帝年間,故事中的主人公焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情最終以?xún)扇说?/strong>雙雙殉情的悲劇而告終,可以說(shuō)是一個(gè)經(jīng)典的被封建禮教束縛的悲慘愛(ài)情故事。但是在新編寫(xiě)的中學(xué)語(yǔ)文教材中竟然被移除,這是什么原因呢?

提起東漢,就不得不說(shuō)東漢的漢武帝所采取的文教政策。東漢的漢武帝為了能夠恢復(fù)國(guó)家的發(fā)展,是國(guó)家不斷的強(qiáng)盛,向社會(huì)廣納賢士,尋求治國(guó)之策,但是由于當(dāng)時(shí)的文化受到了漢初的黃老之學(xué)的影響,講究無(wú)為之治,順其自然,這與漢武帝的積極的政治制度顯然是不相符合的。

但是,在道家思想在社會(huì)上大放異彩的時(shí)候,儒家積極的政治制度深受漢武帝的喜愛(ài),于是董仲舒的《對(duì)賢良策》中所提出的治國(guó)建議,被漢武帝一一采納,這也就奠定了儒家思想在我國(guó)的思想界統(tǒng)治千年之久的基礎(chǔ)。

封建禮教害死人

其中董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的思想,更是被漢武帝貫徹執(zhí)行。眾所周知,我國(guó)的儒家思想中,非常強(qiáng)調(diào)“三綱五常”,所謂的“三綱”就是指:君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。

尊卑有序,不得僭越的思想開(kāi)始深入人心,做一切的事情都要以儒家的倫理綱常為前提。在子女的婚姻制度方面,更是規(guī)定了“父母之命媒妁之言”以及“天下無(wú)不是的父母”這樣的要求。

所謂的“父母之命媒妁之言”就是要求,想要結(jié)婚的話(huà),子女的婚姻必須由父母來(lái)決定,由父母為子女指派婚姻,兩家達(dá)成共識(shí)之后,就要由男方的家人找媒人,下聘禮,只有這樣才可以結(jié)為夫妻,至于新婚夫婦兩人在婚前也不必見(jiàn)面,不能反駁,也不能自己決定,完全沒(méi)有自己的婚姻自主。

再加上“天下無(wú)不是的父母”也就是說(shuō),父母所做的沒(méi)有不對(duì)的,就算是結(jié)果不好,那也只能是因?yàn)楹⒆幼龅牟粚?duì),世人都需要按照父母的命令去做事,不敢有絲毫的反抗,如果稍微有所反抗,那么就是成為了不忠不孝之人。

焦仲卿和劉蘭芝的悲慘的愛(ài)情故事就是在這樣的社會(huì)背景之下的,當(dāng)年的劉蘭芝也是被焦仲卿家明媚正娶的大家閨秀,從“十三能織素,十四學(xué)裁衣……十六誦詩(shī)書(shū)”就可以看出,劉蘭芝受過(guò)良好的家庭教育,但是嫁入焦仲卿家之后,“共事二三年”但是卻也沒(méi)有孩子,深受當(dāng)時(shí)“不孝有三,無(wú)后為大”的影響,劉蘭芝即使是嫁入他家之后,也受到了婆婆的百般挑剔,所以才做出了“君家婦難為,妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施”的決定。

但是歸家之后,又受到了“嫁出去的女兒潑出去的水”的思想的影響,劉蘭芝歸家之后并沒(méi)有受到厚待,娘家的哥哥蠻橫無(wú)理,所以直接導(dǎo)致了兩人的悲劇。

在課文中的最后寫(xiě)道,兩家人都十分的后悔,所以?xún)杉医缓?。寄托了人們?duì)自由的向往,以及對(duì)封建世俗的反抗,像是這樣的經(jīng)典著作,應(yīng)該被人們所歌頌的,那么為什么如此經(jīng)典的《孔雀東南飛》會(huì)被語(yǔ)文課本“無(wú)情”的刪除呢?

刪除的真正原因

有人猜測(cè),是因?yàn)椤犊兹笘|南飛》所描寫(xiě)的是愛(ài)情的悲劇故事,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不利的影響,但是這種說(shuō)法是不成立的,蘇軾所寫(xiě)的悼念亡妻的“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”以及歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中所描寫(xiě)的“庭有枇杷樹(shù),吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣”同樣也是描寫(xiě)的愛(ài)情悲劇,但是依然被保存了下來(lái),因此描寫(xiě)悲慘的愛(ài)情故事而被刪掉的說(shuō)法并不成立。

其實(shí),《孔雀東南飛》之所以被刪掉的主要原因還是因?yàn)?/strong>詩(shī)中的封建氣息太過(guò)于濃厚,比如說(shuō)“父母之命媒妁之言”等等一系列的封建思想,會(huì)對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生的思想產(chǎn)生重要的影響。而且有人認(rèn)為焦仲卿的所作所為,在今天看來(lái)其實(shí)并沒(méi)有擔(dān)當(dāng),更像是“媽寶男”,面對(duì)自己的母親對(duì)自己的夫人百般嫌棄的時(shí)候,只能讓自己的夫人先回家去,其實(shí)他是知道自己夫人此番回家去將會(huì)面對(duì)什么的時(shí)候,依然是只能聽(tīng)從母親的決定,當(dāng)對(duì)母親勸說(shuō)無(wú)果的時(shí)候,得知?jiǎng)⑻m芝即將改嫁,竟然只能想到雙雙赴死這樣的辦法,可以說(shuō)是非常的沒(méi)有主見(jiàn),遇事不想對(duì)策,只想逃避。

再加上,初中的學(xué)生正處在青春期的叛逆的時(shí)候,本來(lái)與父母的矛盾就有很多,但是其實(shí)積極的想辦法解決就可以,但是《孔雀東南飛》一文中,會(huì)有一種遇到父母不理解,遇到不可調(diào)和的矛盾的時(shí)候,不能對(duì)抗就去尋短見(jiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

根據(jù)近幾年的青少年的自殺案件中,我們發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的很多青少年遇到一點(diǎn)點(diǎn)的小問(wèn)題,就會(huì)毫不猶豫的選擇自殺,似乎還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的寶貴,以及生命只有一次這樣的問(wèn)題,說(shuō)明我國(guó)的生命教育還是非常的欠缺的。

《孔雀東南飛》雖然是一篇歌頌?zāi)贻p人為了反抗封建禮教,不惜獻(xiàn)出自己生命的成功之作,但是,當(dāng)他的受眾為心智尚未完全成熟的未成年中學(xué)生的時(shí)候,很容易會(huì)使青少年產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),認(rèn)為聽(tīng)父母的就是錯(cuò)的,只有反抗才是對(duì)的,這對(duì)于那些處于青春叛逆期的青少年來(lái)說(shuō),無(wú)疑是起到了推波助瀾的作用的。

一篇流傳千年的經(jīng)典之作《孔雀東南飛》,因?yàn)樯嫦印?strong>封建禮教對(duì)抗”的問(wèn)題被迫刪除,不免有些過(guò)于可惜,但是只要多加引導(dǎo),這篇文章還是大有可讀之處。

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