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真理和謬誤的關系是什么(真理謬誤的關系舉例子)

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  首先,二者之間是有區(qū)別和對立的,絕不能混淆。真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物的本質和規(guī)律的正確認識。而謬誤則是主觀與客觀不相符合的錯誤認識結果。而另一方面,真理和謬誤又是辯證統(tǒng)一的。二者相比較而存在,相斗爭而發(fā)展,在一定條件下相互轉化。真理是具體的,有其適用條件和范圍,超出其適用范圍,就會變成謬誤。

  從相對真理走向絕對真理的過程,并不是單純的真理自行增值或自行積累的過程,而往往是同謬誤相互糾葛而又相互分離的過程。

  所謂謬誤,也就是與客觀事物的實際情況相背離的認識,是對客觀事物的歪曲的反映。

  真理總是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。

  但是,真理與謬誤之間的界限并不是在任何條件下都一成不變的。就認識運動的過程看,真理與謬誤是可以相互轉化的。

  真理向謬誤的轉化,大致有這樣三種情況:

  第一,脫離了其反映的對象。

  任何真理都是與特定對象相符合的認識,只有對特定對象來說才是真理。如果張冠李戴,把關于某一對象的真理生搬硬套地運用于另一對象,真理就會變成謬誤。

  第二,超出了其所適用的范圍(哪怕只超出了一小步),真理就會變成謬誤。例如,牛頓力學對于宏觀、低速領域來說是真理,將其運用于微觀、高速運動領域則變成了謬誤。

  第三,被以偏概全地加以運用,,也會變成謬誤。例如,意識是人腦的機能這個命題正確的揭示了意識的生理基礎,但如果把它當成了關于意識的全部性質的論斷,認為只要有了人腦而即使不對外界世界進行反映也能產生意識,它就會轉化為謬誤。

  謬誤向真理的轉化,也大致有三種情形:

  第一,當謬誤的產生是由于脫離了真理所反映的對象時,如果恢復了原有的對象,謬誤性的論斷就可以轉化為真理。

  第二,當謬誤的產生是由于超出了真理所適用的范圍時,重新回到其所適用的范圍,謬誤也就轉化成為真理。

  第三,當謬誤的產生是由于人們對真理作了以偏概全的運用時,糾正這種以偏概全的錯誤,也能使謬誤轉化為真理。

  真理和謬誤的辯證關系的原理,對于我們做好各項實際工作也具有重要的方*意義。謬誤的出現(xiàn),意味著人們在認識上犯了錯誤。認識上的錯誤的產生,總有這樣那樣的原因。

  只要認真地分析和找出犯錯誤的原因并努力消除這些原因,人們就能有效地克服錯誤,不斷地從錯誤或謬誤走向真理。

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