所謂“抬旗”即為將身在的旗屬從低等抬到高等,通常都是從包衣抬至八旗之中,也就是說將世代的奴才身份抬為主子身份,你說這份榮耀到底有多大!

在關于清朝的歷史文獻和影視作品中，“抬旗”一詞出現的頻率非常高，也是大清皇帝對后宮嬪妃、朝中重臣最為常見的恩賞手段。

那么，“抬旗”到底是什么意思？這在當時又代表著何等恩賞，為何獲得者少之又少呢？讓我們重回清朝，一探究竟。

明萬歷二十九年，公元1601年，清太祖努爾哈赤為了增強自己軍隊的戰(zhàn)斗力，特地組建了平時為民、戰(zhàn)時皆兵的八旗制度。

經過清朝后期帝王屢加完善，逐步完成了鑲黃、正黃、鑲白、正白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍八旗制度的確立。

而鑲黃旗、正黃旗、正白旗又因為是皇帝親率而被認定是八旗之中的上三旗，高貴非常。

滿洲八旗之下又有蒙軍八旗、漢軍八旗、八旗包衣，出身等級依次降低。

其中因為上三旗的特殊地位，上三旗的包衣歸內務府管轄，即我們常常聽到的內務府包衣，剩余五旗的包衣則歸屬革職旗屬管轄。

八旗包衣，尤其內務府包衣，世代都是奴才身份，這也是清朝影視劇中那些朝中大臣自稱“奴才”的原因。

也就是說，這句自稱也不是誰都能喊得，也是一種榮耀的代表，說明你是皇帝的門人、包衣。所謂“抬旗”即為將身在的旗屬從低等抬到高等，通常都是從包衣抬至八旗之中。

也就是說將世代的奴才身份抬為主子身份，你說這份榮耀到底有多大！按照清朝祖制，這份天大的恩賞一般有兩種獲得方式，一是皇帝親自下令。

而是由戶部大臣根據皇帝后宮嬪妃具體情況或朝中重臣的功勛戰(zhàn)功等商議以后上奏皇帝，由皇帝下令，也就是說最終還是由皇帝拿主意。

所以，“抬旗”這份恩賞只能由大清皇帝親自恩賜，可見這份榮耀有多么難以獲得。

大清歷代皇帝，尤其是“康雍乾盛世”中的三位帝王——康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝都是非常注重后宮嬪妃和皇子公主們出身的帝王。

但是后宮嬪妃有一部分是來自八旗女子或者八旗包衣、內務府包衣女子，所以對于這些出身卑微的后宮嬪妃們，皇帝大多通過“抬旗”的方式來抬高其出身和地位，從而達到抬高皇子公主身份的目的。

自康熙朝以后，大清皇帝的后宮嬪妃凡屬下五旗或者內務府包衣、八旗包衣者幾乎全部被抬入上三旗，以提高其出身和外戚榮耀。

除了后宮嬪妃，那些為大清江山社稷做出巨大貢獻，深受皇帝倚重和信賴的朝中重臣也有被皇帝“抬旗”的恩賞。

一代勤政帝王，為大清王朝殫精竭慮、奉獻一生的雍正皇帝雖然嚴加整頓吏治，卻也是對心腹重臣最為大方、舍得的帝王。

出身漢軍八旗的年羹堯，因平定西北羅卜藏丹津，立下赫赫戰(zhàn)功而被從漢軍下五旗之一的鑲白旗抬至漢軍上三旗之一的鑲黃旗。

即使后來年羹堯因罪被殺，其年氏一族也沒有被降旗處分。雍正皇帝的另一位心腹寵臣田文鏡，因政績突出而被從漢軍正藍旗抬至漢軍正黃旗。

自此，“抬旗”也就成了籠絡朝中重臣，讓其死心塌地為自己賣命的一種手段。

從封建統(tǒng)治制度上將，“抬旗”就是代表著將世代為奴的出身一躍成為高高在上的主子身份，或者從備受欺壓的低身份旗屬抬至身份貴重的高等旗屬。

這不僅是個人的榮耀，更是一個家族的翻身機會，是清朝漢軍八旗、滿洲下五旗包衣、內務府包衣等人的巨大榮耀。

如果，沒有“抬旗”恩賜，就算你出將入相，位高權重，也會因為出身的低微而被高高在上的八旗旗人看不起、瞧不見，這對于所屬官職的威嚴、朝廷官員的顏面也是不利的。

所以，對于朝中重臣的“抬旗”恩賞也是清朝皇帝們維護皇權統(tǒng)治、保持朝廷顏面的必須舉動。

對于清朝而言，可謂是“成也八旗制度，敗也八旗制度”，它能促使大清軍隊勇猛異常，揮師入關，也能讓大清王朝走向衰落最終滅亡。

隨著八旗制度的沒落，“抬旗”這一被大清皇帝們用來恩賞他人的天大榮譽也逐漸變成一紙空文，再無半點榮耀可言。