關(guān)公的頭巾為什么是綠色的？原來(lái)是張冠李戴了。關(guān)云長(zhǎng)的頭巾為什么是綠的？民間畫(huà)師：抄錯(cuò)了！

在民間雕塑、畫(huà)像或某些影視劇中，關(guān)羽的標(biāo)準(zhǔn)形象是“綠戰(zhàn)袍、赤兔馬、偃月刀，紫面長(zhǎng)髯，外加一襲綠頭巾”。在現(xiàn)代人的概念中，男人戴頂“綠帽子”那是最尷尬的事。綠帽子隱含的意思是一個(gè)男人的女人和別的男人曖昧、相好，作為男人，被人戴綠帽子是件很不光彩、很丟人、丟臉面的事情。

身有“武圣”之尊的關(guān)羽，為何被人“戴”了綠帽子呢？原來(lái)，關(guān)羽的“扮相”是被張冠李戴了，或者說(shuō)是民間藝人在創(chuàng)作關(guān)公像時(shí)給抄錯(cuò)了。為什么這樣說(shuō)呢？要想講清楚這個(gè)問(wèn)題，還得從古人對(duì)顏色的運(yùn)用說(shuō)起。

幾千年的華夏文明史，就是一部禮樂(lè)史，在講究高下尊卑的古人那里，衣服不可以隨便穿、帽子也不可以隨便戴的，從樣式到色彩，都是有明文規(guī)定的。比如大家所熟悉的“衣冠禽獸”，最早就是一個(gè)與服飾等級(jí)有關(guān)的中詞語(yǔ)，來(lái)源于明代官員的服飾。明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸 品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同其具體規(guī)定是：

文官一品繡仙鶴，二品鄉(xiāng)繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉；武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。

除了圖案上有規(guī)矩，顏色也有等級(jí)：文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。這樣的等級(jí)要求，是脫胎于前朝對(duì)色彩尊卑意義的劃分。中國(guó)古代把顏色分為正色和間色兩種，正色是指青、赤、黃、白、黑5種純正的顏色，間色是指紺(紅青色)、紅(淺紅色)、縹(淡青色)、紫、流黃(褐黃色)5種正色混合而成的顏色。間通“賤”，因而間色的地位比正色要低。

正色和間色成為明貴賤、辨等級(jí)的工具，絲毫不得混用，比如孔子曾說(shuō)“紅紫不以為褻服”，不能用紅色或者紫色的布做家居時(shí)的便服。比如，秦朝就崇尚黑色。古書(shū)上說(shuō)：“秦尚黑，為水德。”秦國(guó)早先，生活在荒蠻的犬戎地帶。秦穆公的父親為了“水”，為了能夠把馬放到黃河邊上來(lái)，他就向東遷徙，定居在了雍城這個(gè)地方。五行之中，水為坎，其色主黑。

色彩尊卑雖有劃分，但是，由于各朝統(tǒng)治者的喜好不同，這些顏色的地位也會(huì)隨之發(fā)生變化。作為間色的紫色本來(lái)是卑賤之色，《釋名·釋采帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 ”但是，春秋第一霸主齊桓公偏偏喜歡紫色。正所謂上有所好，下必甚焉，以至于當(dāng)時(shí)5匹生絹也買不到一匹紫色布?！褒R桓公好服紫，一國(guó)盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫（《韓非子》）?！?/p>

齊桓公的亂穿衣，在孔子看來(lái)，這是禮崩樂(lè)壞的表現(xiàn)，痛心疾首的孔子直接跳了出來(lái)，痛斥齊桓公：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也（《論語(yǔ) 第十七章 陽(yáng)貨篇》）?！?/p>

只是，經(jīng)過(guò)齊桓公這一“鬧”，紫色的身價(jià)立馬上去了，一躍而位居正色之列。正是受此影響，南北朝創(chuàng)立了新的五等官服制度，其排序依次為“朱、紫、緋(深紅色)、綠、青”。到了唐代，這種官服制度又得到細(xì)化：三品以上的官員穿紫色官服，四品著深緋色，五品著淺緋色，六品著深綠色，七品著淺綠色，八品著深青色，九品著淺青色。

慢慢地，人們又用“紅”取代了“朱”，“大紅大紫”者身份顯赫，而“紫袍金帶”也成了高官顯貴的代名詞。從上述情況來(lái)看，相較于紅色與紫色而言，綠色或青色就是低等級(jí)色了。

武則天當(dāng)政時(shí)期，有一個(gè)叫傅游藝的官員擅長(zhǎng)拍馬屁，一年之間自青而綠而朱而紫，時(shí)人號(hào)為“四時(shí)仕宦”。白居易的著名詩(shī)句“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，眼淚滴濕的青衫，不是普通的衣服，正是象征著自己被貶為九品芝麻官的綠袍子。

最終，碧青綠諸色更淪落為賤民所穿服裝之色。唐代地方官吏對(duì)犯罪之人“不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之（《聞見(jiàn)錄》）。”其中的代表人物，就是大唐時(shí)一個(gè)叫李封的縣令，他對(duì)于杖罰制度很是不以為然，于是發(fā)明了這種新的懲罰方式：對(duì)于原來(lái)要接受杖罰的犯罪分子，免去皮肉之苦，只在犯人頭上戴上一頂碧綠頭巾，并且按犯罪程度決定佩戴的天數(shù)多少，不到時(shí)間不準(zhǔn)摘下。

按理說(shuō)戴上綠帽不痛不癢，總比被毒打一頓舒服多了吧。然而，這樣懲罰方式卻收到了很好的效果，該縣犯罪率急劇下降。正所謂人要臉樹(shù)要皮，誰(shuí)也不愿意頭頂著一個(gè)代表違法亂紀(jì)的綠頭巾。

就這樣，綠色成了“低等”的代表色，也是古代人心中，最看不起、最不愿意嘗試的服裝顏色。但是這時(shí)候，綠帽子和男女偷情依然扯不上關(guān)系。將綠色與“紅杏出墻”聯(lián)系到一起的，是因?yàn)樵囊豁?xiàng)制度。

自元代開(kāi)始，碧綠青諸色的服裝限于“失足女”、“樂(lè)人”所穿?！对湔隆芬?guī)定：“（失足女）穿皂衫，戴角巾兒；（失足女）家長(zhǎng)并親屬男子，裹青頭巾?！痹鷷r(shí)，家中有女子在青樓從業(yè)的，家中男子一律戴青頭巾，這是有據(jù)可查的最早將青（綠）與女性不雅行為聯(lián)系到一起的實(shí)錘史料。

明太祖朱元璋更是將這一制度發(fā)揮到極致，朱皇帝于洪武三年下詔規(guī)定：“教坊司樂(lè)藝著卍字頂巾，系燈線褡膊，（失足女）明角冠皂褙子，不許與民妻同?！蓖瑫r(shí)還規(guī)定：“教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶人服”。朱元璋明令讓失足女家中的男子必須頭戴綠巾，腰系紅褡膊，足穿帶毛豬皮鞋，不許在街道中間行走，只準(zhǔn)在左右兩邊“靠邊走”。由此一來(lái)，人們見(jiàn)著戴“綠帽子”的便知其家中那位是“青樓一族”，戴“綠帽子”也就成為某男子的妻女行事不軌的俗稱。

關(guān)公的綠頭巾又是怎么回事呢？這還得從中國(guó)古代青樓業(yè)的創(chuàng)始人管仲說(shuō)起。管仲是春秋時(shí)期法家的代表人物，著名政治家和軍事家。他本人執(zhí)政能力極強(qiáng)，擔(dān)任齊國(guó)宰相之后，助齊桓公稱霸諸侯國(guó)，被譽(yù)為“華夏第一相”。在輔助齊桓公期間，為了給朝廷創(chuàng)收，進(jìn)行了一系列的改革，其中就有設(shè)置官營(yíng)的娛樂(lè)場(chǎng)所。

《戰(zhàn)國(guó)策》：“齊桓公宮中七市，女閭七百”?！秷?jiān)瓠續(xù)集》記：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國(guó)用，此即教坊花粉錢之始也?！彼^的“女閭”，也就是咱們后世所說(shuō)的青樓。因而，身為宰相的管仲又有了另一重身份，就是青樓業(yè)的祖師爺和保護(hù)神——白眉神。

是祖師爺，當(dāng)然要得到供奉，所以，明清之際的青樓中都供有“白眉神”管仲的畫(huà)像?！鞍酌忌瘛惫苤俚男蜗笫恰邦^戴綠巾、眉白而眼赤、長(zhǎng)髯偉貌，騎馬持刀”，這樣貌與關(guān)公像非常相似。不知情的恩客進(jìn)來(lái)看到一尊長(zhǎng)髯偉貌、騎馬持刀的圣像，就錯(cuò)以為是“武財(cái)神”關(guān)公像了。

明朝沈德符的《萬(wàn)歷野獲編補(bǔ)遺》就有相關(guān)記載：“近來(lái)狹邪家多供關(guān)壯繆像，予竊以為褻瀆正神，后乃知其不然，是名白眉神，長(zhǎng)髯偉貌，騎馬持刀，與關(guān)像略肖，但眉白而眼赤。京師相詈，指其人曰‘白眉赤眼兒’ 者，必大恨，其猥賤可知。狹邪諱之 乃嫁名于關(guān)侯。坊曲倡女，初薦枕于人，必與艾豭同拜此神，然后定情，南北兩京皆然也。”

沈老師的這段話是什么意思呢？其文大意是說(shuō)，近來(lái)的青樓之家多有供奉關(guān)公像的，我本來(lái)以為這太褻瀆正神了。后來(lái)才知道不是這么回事，她們供奉的其實(shí)是“白眉神”，長(zhǎng)髯偉貌，騎馬持刀，與關(guān)公像很像，不同的是，他的眉毛是白的，眼睛是紅的。并且，從業(yè)女子第一次出柜時(shí)，還要與男客同拜這位假冒“關(guān)二爺”的“管大爺”。

慢慢地，民間畫(huà)師在繪制關(guān)公圣像時(shí)，也誤將“管大爺”的綠帽子也移植到“關(guān)二爺”頭上了。時(shí)間一久，關(guān)公的形象就定格為“綠戰(zhàn)袍、赤兔馬、偃月刀，紫面長(zhǎng)髯，外加一襲綠頭巾”。認(rèn)真說(shuō)來(lái)，“關(guān)二爺”頭上的這頂綠頭巾竟然是一群失足女給他戴上的。關(guān)公被“綠”，是不折不扣的“張冠李戴”了。

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）